Космические силы Любви и Вражды имели решающее значение. Эмпедокл (ок. 494–434 гг. до н. э.) считал, что вселенная, какой мы её знаем сегодня, является результатом взаимодействия земли, воздуха, огня и воды под влиянием двух космических сил — Любви и Вражды. Это верно не только в отношении вселенной, но и в отношении живых существ.
Учёные называют происхождение космоса «космогонией», а происхождение живых существ — «зоогонией». Суффикс «-гония» означает примерно «рождение».
Согласно Эмпедоклу, живые существа возникают на определённой стадии циклического процесса, который привёл к космогонии. Существуют четыре элемента, которые он называет корнями: земля, воздух, огонь и вода. Эти элементы по своей природе обладают определёнными качествами, например, огонь враждебен воде, однако их природных качеств недостаточно, чтобы объяснить всё разнообразие сложных явлений, которые мы сегодня с ними связываем. Поэтому, чтобы объяснить окружающий нас мир, Эмпедокл вводит две космические силы, влияющие на элементы и управляющие ими: Любовь и Вражду.
Когда влияние Любви и Вражды становится соответствующим, возникают и космос, и живые существа.
Представьте маятник, который бесконечно качается туда-сюда. Именно так Эмпедокл мыслит влияние Любви и Вражды на элементы. Существует бесконечный цикл: со временем Любовь становится более господствующей, а Вражда — менее; затем, после того как Любовь достигает вершины своего господства, всё более влиятельной становится Вражда. Однажды Любовь снова начинает преобладать, когда Вражда достигает максимальной силы. И так далее. Вечно.
Понять, что Любовь как космическая сила господствует в наибольшей степени, можно тогда, когда все элементы слиты воедино в одну большую совершенную сферу. Влияние Любви проявляется в способности различных элементов соединяться друг с другом. Вражда же, напротив, разъединяет их: она разделяет элементы. Когда Вражда наиболее могущественна, элементы разделены на четыре огромные массы, по одной для каждого элемента.
Любовь соединяет вещи; Вражда разъединяет их.
Поэтому, глядя на окружающий нас мир, можно понять, что мы сейчас находимся где-то между этими двумя крайностями. Более того, мы живём в период нарастающей космической вражды. Это потому, что Эмпедокл считал: вселенная, какой мы её знаем, возникает уже после того, как Вражда начала разрушать совершенную сферу вещей, но ещё до того, как это разделение было завершено.
Именно в этот период возникают живые существа. Любовь и Вражда — не разумные силы, поэтому никакого замысла здесь нет. Живые существа возникли просто по случайности, пока Любовь и Вражда осуществляли своё влияние. Обе космические силы действуют одновременно, даже если Вражда в этот момент усиливается.
Ранние этапы этого процесса были населены особенно странными и гротескными созданиями:
- «Из неё [то есть из земли] возникло множество лиц без шей,
- Голые руки блуждали, лишённые плеч,
- И глаза бродили сами по себе, без бровей» (DK B57).
В этом знаменитом фрагменте поэмы Эмпедокла «О природе» мы узнаём, что на ранних стадиях зоогонии существовали отдельно движущиеся руки и блуждающие глаза. Любовь ещё не соединила руки с плечами, а глаза — с бровями.
Со временем возникли более сложные существа:
- «Многие выросли с двумя лицами и с двумя грудями,
- Породы быков с человеческими лицами, тогда как другие возникали наоборот,
- Существа с бычьими головами и человеческими телами, смешанные здесь из мужчин,
- Там — существа женского пола, наделённые смутными половыми признаками» (DK B61).
Они уже были сложными, но ещё не были теми существами, которые нам привычны. По мере того как различные части тела соединялись друг с другом, начали появляться, например, люди с головами быков.
В конце концов возникли виды, которые мы знаем и любим сегодня. После этого Эмпедокл обращается уже к обычным процессам эмбриологии, о которых у него были весьма развитые представления, чтобы объяснить, как эти виды воспроизводят сами себя.
Иными словами, нужно было просто дождаться, пока все нужные части окажутся на своих местах, и тогда появляются люди, собаки, быки и так далее — на многие поколения. Эти виды будут существовать до тех пор, пока космическое влияние Вражды не станет достаточно сильным, чтобы снова разделить все элементы. Но однажды космогония и зоогония повторятся снова. Более того, они будут повторяться бесконечное число раз.
Теорию Эмпедокла о происхождении живых существ иногда рассматривают как древний предшественник теории эволюции. Для этого есть основания: он полагает, что наш вид существовал не всегда. Сходство между двумя теориями кажется ещё более очевидным, если подумать о том, что блуждающие безтелесные руки и глаза были хуже приспособлены к своей среде, чем их потомки — мы. Однако такое толкование слишком сильно искажает теорию Эмпедокла: по-видимому, у него вовсе не было представления о приспособленности видов к среде или о выживании наиболее приспособленных. Для него всё решает случай.
Итак, именно так Эмпедокл объяснял происхождение живых существ. В своей теории он обращается к тем же принципам — Любви и Вражде — и к их влиянию на четыре элемента, к которым он прибегал и в своём объяснении происхождения космоса.
Автор: Дуг Кэмпбелл (Doug Campbell), доцент кафедры философии в колледже Альма. Автор книги «Введение в этику социальных сетей». Ведущий подкаста «Древняя философия»
