Жак Лакан: «Понимание – это ловушка»

Мне нравится сама эта фраза: «Жак Мари Эмиль Лакан родился в Париже в семье зажиточного торговца уксусом». Превосходно звучит и ничего не объясняет о человеке, оказавшем огромное влияние на французских ителлектуалов 1960-1970-х.

Жак получил классическое католическое образование в иезуитском колледже святого Станислава. В университете он изучал медицину и специализировался на психиатрии, его наставником был исследователь паранойяльного бреда и психического автоматизма Гаэтан Клерамбо, прямой потомок философа Рене Декарта и родственник поэта Артюра Рембо. Диссертация Лакана 1932 года «О паранойяльном психозе и его отношении к личности» становится местом встречи психиатрии, психоанализа, сюрреализма и философии. Она была опубликована сразу в нескольких научных журналах, и её прочёл художник Сальвадор Дали, написавший под этим впечатлением картину «Тлеющий осёл».

В 1934 году судебный психиатр Жак Лакан вступает в первый брак, который продлился почти 20 лет, до смерти его жены. Во время Второй мировой войны Жак работает в военном госпитале и не пишет ни строчки.  В 1951 году он начинает вести семинары на квартире своей будущей второй жены, супруги социолога левых убеждений и теоретика искусства Жоржа Батая, а в 1953 год женится на ней, в то же время выходя из Международной психоаналитической ассоциации. От брака с Сильвией Батай у него родилась дочь, чей избранник впоследствии станет самым преданным продолжателем лакановского направления в психоанализе, а от первого брака также осталось двое детей: дочь и пятью годами младший её сын.  

В 1953 году Лакан начинает свои публичные семинары в Клинике Святой Анны в Париже, где основными его слушателями становятся врачи-психиатры и психоаналитики. Далее, по приглашению Фернана Броделя и Клода Леви-Стросса, Лакан продолжает свои семинары в «Эколь Нормаль Суперьёр», наиболее влиятельном университете Франции. В 1968 году, в связи со студенческой революцией, он вынужден покинуть это заведение и перенести свои семинары на юрфак Университета Париж-7 «Дени Дидро». Несколько его лекций были сорваны экстремистски настроенной моложёжью.

В 1963 году Лакан вконец порвал с ортодоксальным психоанализом и основал Парижскую школу фрейдизма, которой руководил практически до смерти в возрасте 80 лет в 1981 году. Свой последний семинар под названием «Растворение» он проводит в Каракасе (Венесуэла). Сегодня Латинская Америка считается столицей современного психоанализа.

Лакан предпочитал излагать свои идеи не в виде статей или книг, но устно, на семинарах. Тексты которых стали публиковаться лишь в конце его жизни. 

Главная заслуга Лакана состоит в структуралистской и постструктуралистской (в 1970-х он стал делать акцент на том, что не поддаётся символизации) ревизии фрейдовского психоанализа. 

Базовой для своего учения Лакан считал схему «воображаемое – символическое – реальное», которую подробно изложил в ходе самого знаменитого своего семинара 1974-1975 учебного года. Он представлял её в виде математической модели колец Борромео, размыкание одного из которых неминуемо приводит к распаду всей конструкции.

Воображаемое это порядок подобия, опорой воображаемого служит образ Я, полагаемый по образу и подобию другого. Одна из первых стадий становления этого образа – стадия зеркала: ранняя стадия самоидентификации ребёнка 6-18 месяцев, когда он начинает узнавать себя в отражении и выстраивать собственный образ в воображаемом. Но в реальности в это всем он не обладает ещё полной властью над своим телом и его разрозненными проявлениями.

Символическое имеет отношение к языку: в отличие от воображаемого, это система различий, наделённая синтаксисом. Речь служит интерпретацией чего-то до конца не интерпретируемого, но взывающего к интерпретации.

Реальное – это время, то, к чему субъект имеет доступ через обращение к тому же месту, где впервые был обнаружен объект. Встреча с реальным возможна через травму, которая как раз и связана с невозможностью обнаружить объект на том же месте.

На стыке этих понятий постоянно образуются основные человеческие страсти: воображаемое + реальное = ненависть, реальное + символическое = невежество, воображаемое + символическое = любовь. Эти страсти и являются основой нашего бытия. Удивительным образом, они совпадают с древнеиндийским учением о трёх «гунах», затмевающих человеческое сознание: тамас (невежество), раджас (страсть) и саттва (любовь).

Жак Лакан выступал непримиримым критиком психоаналитического процесс как длительного выяснения, которое, якобы, должно привести к правде. В ходе таких выяснений, предостерегал он, мы наоборот начинаем играть в игру слов, которая уводит нас от правды в сторону. «Понять» можно, говорил Лакан, только осознаваемое, контролируемое. Тогда как язык бессознательного другой – он ошарашивающий. Когда из человека выступает на волю бессознательное, там уже не о чем говорить.


Больше на Granite of science

Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.

Добавить комментарий

Больше на Granite of science

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Continue reading