Психопортрет вымогателя знаний

Как ученый, профессор Хайдельбергского университета, доктор философских и исторических наук я, Вернер Гиссельманн, читая письмо, написанное мне генеральным директором холдинга в г. Киев (Украина) о беседе с соискателем на топовую должность в его компанию после тренинга у Ицхака Пинтосевича, услышал множество жалоб с его стороны и пришел в полное негодование от философии, которую исповедует этот так называемый «тренер успеха». Поскольку он себя называет религиозным человеком, я решил пригласить раввина из Вормса, Самуэля Рихтера, который ответит на вопросы насколько то, что говорит г-н Пинтосевич соответствует иудаизму.Вчера его удалили из русской Википедии, а сейчас удаляют из Энциклопедии. С чего бы это?

Прокомментировать я бы хотел одно из его видео о смысле жизни, к чему приведет эта философия, если человек начнет ее исповедовать?

«так как мне уже 45 лет, я набрался мудрости, я постоянно учусь, целыми днями я читаю…»

Цитата из видео

Раввин:

С точки зрения еврейского канона мужчина в 45 лет только начинает становится на путь мудрости. До 40 лет он создавал семью, добивался чего-то в общественной жизни, приобретал опыт, растил детей. И когда дети подросли, жизнь приобрела другие краски, он добился статуса в обществе и только теперь можно подумать о духовном, здесь он становится в 40 лет на путь мудрости.  Я могу сказать, что это первая неточность. В 45 лет никаким мудрецом он стать не может, это долгий путь.

Ученый:

В истории были люди, такие как Бенедикт Спиноза, которому в 24 года был предложен раввинский статус. Были люди, которые становились раввинами и в 37 лет. 

Раввин:

Такие вещи допустимы, но смотреть надо в каждом конкретном случае. Этот человек снимает одну комнатушку в 4-комнатном помещении где есть белая стена, у которой он и записывает все свои видео. Человек в жизни не добился ничего. Он стал шоуменом, а не мудрецом. Обратите внимание на его движения рук. Какой религиозный еврей станет так разговаривать перед аудиторией? Можете взять любое его видео и убедиться в этом сами. Даже самые заблудшие овцы в виде раввинов так себя не ведут. И уж тем более в майках, как делает Ицхак Пинтосевич, они не вступают, это запрещено каноном. Внешний вид и одежда этого человека говорят о том, что он не религиозный еврей и не имеет к этому никакого отношения. Он самый обыкновенный самозванец. 

«Целыми днями я читаю, отвечаю на вопросы, изучаю Тору, разные системы, и так уже на протяжении последних 25 лет. Я решил ответить на вопрос в чем смысл жизни. Но сначала подпишись на канал,это главное…»

Цитата из видео

Раввин:

Обратите внимание, при том, что он носит кипу на голове – он издевается и не уважительно относится к еврейскому канону и за это заслуживает осуждения.

«В чем смысл жизни? Чего хочет человек пока он живет?Все люди на земле хотят одного — чтобы было хорошо.»

Цитата из видео

Раввин:

Для религиозного еврея смысл жизни в служении Богу, а не в том, чтобы было хорошо. Этот человек ссылается на Тору, не имея о ней никакого представления. Всё еврейское знание разделено на две части. На открытую и закрытую. Для одних людей это восхождение к Богу, для других – служение. Вот, собственно, два ответа, которые есть на этот вопрос. Других вариантов нет. То есть, перед вами человек, который не имеет ни малейшего представления о том, что такое еврейское религиозное мировосприятие и понятия не имеет, что он собирается дальше в жизни делать. По сути своей, перед нами трус. Почему я его так называю? Потому что этот человек делает три вещи:

1. он боится стать ученым, ведь тогда ему придется защищать свои взгляды перед академической наукой
2. именно такие люди становятся на путь собственной альтернативной науки, которая к академической не имеет никакого отношения и заранее всем рассказывает о том, что ученые его не любят и будут критиковать, потому что он говорит правду. Обратите внимание, что те советы, которые он дает — будут делать другие люди, а не он сам. По сути своей, он использует людей, приходящих к нему на тренинги, как подопытных кроликов, чтобы посмотреть, что из этого получится. И только после этого сам будет что-то делать.
3. Он использует аудиторию как миноискатель и требует обратной связи, поскольку боится ставить эксперименты на себе. Но истинный еврей все испытывает на себе, и только после того, как сам через это прошел и имеет религиозный опыт прохождения этих трудностей – тогда только он начинает говорить об этом. По-другому быть не может. У нас даже есть такая поговорка: «о том, что неизвестно, о том не говорят».

«Все хотят, чтобы было хорошо. Просто хорошо. Что мешает человеку почувствовать себя хорошо?»

Цитата из видео

Ученый:

Хорошо – это обобщение. Обобщениями с людьми говорят люди необразованные, с очень низким уровнем интеллекта. Ответ «хорошо» — это ответ животного, живущего в зоопарке. Представьте себе, что животное сидит в клетке, смотрит сквозь нее на мир, на солнце, которое вышло и, в принципе, ему хорошо. Оно ест из миски еду – тоже, в принципе, хорошо. Но тут пришли посетители и начали кидать в него огрызки. Уже плохо. Так, где же «хорошо» и «плохо»?

Раввин:

Да, ничего хорошего и плохого в природе не существует, и любой религиозный еврей это знает. Это всё – Бог. Нет никого кроме него. В природе нет добра и зла. Это мы люди так это воспринимаем. 

Ученый:

Так, этот человек применяет обобщения, чтобы вложить в слово «хорошо»какие-то смыслы, которые потом станут плодом его эксперимента над массой людей, посещающих его тренинги.

«Если ты сосредоточишь все свои чувства на моменте, когда тебе хорошо, тебе может помешать в физическом плане только боль, или голод, или холод, или какое-то физическое неудобство, которое ты испытываешь сейчас. На физическом плане тебя может выбить из «хорошо» боль или неудобства».

Цитата из видео

Ученый:

Это неправда. Человеку никогда не бывает хорошо с точки зрения психологии. Я ни разу не видел того, у кого не было бы проблем. Вам хорошо тогда, когда вы осмыслили, что вам хорошо в эту секунду и, вот, ее уже нет. Хорошо — это временное состояние. И только потому, что вы не знаете, как классифицировать то, что происходит в настоящий момент времени, вы применяете обобщение. Человеку обычно не хорошо во всех смыслах этого слова. Обратите внимание, если взять обыкновенного человека, то даже победы, которых он добивается в жизни – временные. Завтра этой победы уже нет. Нужны снова новые победы. 

Раввин:

Этот принцип «удовлетворение нейтрализует желание» существует в еврейской науке давным-давно. Вам хорошо, когда вы удовлетворили свои желания, но появились сразу же новые, и снова стало не хорошо. В чем проблема? Всё очень просто. Еврейская наука говорит о том, что в человеке существуют 2 вещи:

• любовь;
• эгоизм;

Эгоизм нас двигает, а любовь делает человеком, она разбавляет эгоизм до того концентрата, чтобы мы оставались людьми.

Ученый:

Здесь я бы хотел сослаться на автора концепции судьбоанализа, Липота Сонди: «норма – это разбавленная патология». Если бы нами двигал эгоизм, мы бы были животными, но баланс между любовью и эгоизмом делает нас больше животным, или больше человеком.

Раввин:

Да, чем больше любви, тем ближе к Богу. Чем больше эгоизма – тем ближе к животному миру. В еврейской науке важны свойства. Расстояние — это свойство. Ицхак Пинтосевич не может себе представить подобного рода категории, потому что он не еврей. Называться и быть им — это две разные вещи. Чтобы быть евреем, надо жить как еврей, а он, хоть вероятно и родился евреем, но не живет этой жизнью. Мало того, он всячески пропагандирует другой образ жизни, что делает его врагом еврейского народа. Он полностью перечеркивает заветы отцов, ставит под сомнения вековые европейские устои еврейского общества, всю практику еврейского тайнознания о смысле жизни превращает в карнавал. Это оскорбляет людей, которые живут еврейской религиозной жизнью. Он называет себя евреем и использует это звание, чтобы дурить других людей. Если бы он это делал сам по себе, не ссылался бы на Тору, а был просто каким-то бизнес-тренером, то никто бы на него внимания не обращал. Но этот человек притворяется, что еврей, специально, дабы получать деньги за «мудрость», и вот в этом истинная мерзость его поведения. Он даже ходит в синагогу, чтобы все видели, что он религиозный еврей.

Ученый:

Помните, как говорил Имманул Кант: «умножай на всех». Если бы все евреи себя так вели, их бы уже не осталось. 

«Что ты сделаешь, если тебе сейчас больно? Ты или выпьешь таблетку, или изменишь положение тела. Ты будешь стремиться к тому, чтобы тебе было хорошо физически всеми доступными тебе средствами… Например, если ты хочешь сейчас в туалет — сходил, вернулся и уже хорошо. Или ты хочешь пить, или кушать…»

Цитата из видео

Ученый:

Вы видите, что этот человек с очень низким уровнем интеллекта, потому что, когда он апеллируют витальными потребностями, это говорит о его мощной животной сущности, живущей в нем как отражение его памяти. 

Раввин:

Это также говорит о том, что этот человек – биологическая субстанция, а не духовная, что для еврея равносильно оскорблению. 

«Сделать, чтобы было хорошо всегда – невозможно. Твое тело всегда будет хотеть или спать, или есть, и придется снова возвращаться к «хорошо», к восстановлению физического баланса. Психологически, у человека есть потребности. Есть несколько систем, которые описывают потребности человека. Среди них самая известная — пирамида потребностей Маслоу.

Цитата из видео

Есть также Тони Роббинс. Он говорит, что есть шесть потребностей у людей: в стабильности, разнообразии и др. Дальше, у человека есть страхи, инстинкт самосохранения. Из страха умереть проистекают все остальные… мозг это на физиологии, а интеллект — это программное обеспечение…»​

Ученый:

Вы видите, что он перечисляет позитивистскую американскую школу, потом начинает излагать какую-то свою собственную теорию страха, но его изречение, интеллект — это программное обеспечение, свидетельствует о том, что он и об этом не имеет ни малейшего представления. Интеллект — это уровень. Ему стоит вернуться к европейской философии Ф. Шеллинга, чтобы понять, что такое интеллект, как он возникает, что такое уровни интеллекта, т.к. его образования понять это ему не хватает.

Обратите внимание, что прошло шесть минут его видео, а он так и не дал никакой рекомендации, только одни разговоры.

«Как спастись от страха? Когда ты все это осознаешь, ты можешь выйти за пределы своего интеллекта, наблюдая за ним. Это медитация, когда ты получаешь точку наблюдения за своим умом и своим телом…»

Цитата из видео

Ученый:

Медитация — понятие обширное. То, что он говорит, приводит меня в крайнее негодование как ученого, потому что есть, как минимум, четыре представления об этом. Это восточное слово, и пришло оно из буддизма.

1. стандартное представление о медитации; определяется низшим представлением об этом. А именно, сидением в определенном месте, предаваясь размышлениям о смысле жизни в уединенном месте;
2. хинаяновская форма медитации;
3. махаяновкая;
4. дзенская;

Эти четыре вида имеют отличие друг от друга. Этим я хочу сказать, что вопрос неоднозначный, является ли то, что он описывает, медитацией. По сути своей, этот человек рассуждает на темы, о которых не имеет ни малейшего представления и уверенно несет глупости. 

«Когда ты сможешь выйти из этого, ты понимаешь, что все твои страхи насчет будущего – не обоснованы. Ты не знаешь будущего. Понятия о нем не имеешь…»

Цитата из видео

Ученый:

Что касается страхов за будущее – ему снова стоит обратиться к европейской философии, изучить хотя бы несколько точек зрения философов на эту тему. Обратите внимание, что разговор состоит из одних утверждений. Никаких доказательств, ссылок, объяснений. А как же познание мира на основании вероятностей? Мы можем предполагать будущее, строить логические цепочки и из них выводить будущее, поэтому и возникает страх.

«Как относиться к жизни? В чем смысл жизни? В том, чтобы разобраться как она работает и понять, что смысл жизни дает сам человек. Нет общего смысла. Один общий смысл жизни, — чтобы было хорошо. Смысл жизни в том, чтобы выстроить такую модель взаимоотношений с собой и с миром, в которой тебе будет максимально хорошо…»

Цитата из видео

Ученый:

Вы же понимаете, что это невозможно. Единственный способ сделать так, чтобы было хорошо — это добиться полной, максимальной автономии. Когда человек ни в ком не нуждается, все может сделать сам, ни от кого не зависит, может заработать любые деньги, обеспечить жизнь своей семьи самостоятельно и т.д. И уже в состоянии этого строить отношения с миром. Тогда, такого человека будут воспринимать как самодостаточную личность, с которой стоит считаться. Он станет для людей примером, который будет заставлять других его уважать. Всё остальное ведет к новому «не хорошо». Победы – к врагам. Поражения, деньги – к осуждению обществом и т.д.

Чтобы добиться максимальной автономии, нужно создавать результаты. Все зависимости, привязанности этого мира делают человека несчастным. Освободиться от зависимостей невозможно, у вас всегда будут обязательства, и пр. А я говорю о максимальной автономности, когда человек способен самостоятельно справиться с любой задачей. Он доказал этому обществу, что способен прожить и без него. И то, что он находится в этом обществе, говорит о том, что любой его член может добиться такого же результата. А когда общество состоит из самодостаточных людей, взаимодействующих между друг другом, тогда оно становится милосердным, желающим развиваться, взаимодействовать друг с другом и т.д. В свое время один из философов сказал, что только богатое общество может стать милосердным. Поэтому каждый индивид должен стремиться к максимальной автономности.

Как вы понимаете этот лже-еврей сам ищет смысл жизни и до сих пор его не нашел. Он пытается давать модели смысла жизни и смотреть, как они работают на других, чтобы не проверять это на самом себе. 

«Я себе выбрал модель религиозного человека. Религиозный человек четко разделяет: есть тело, есть интеллект, есть душа. Я божественная душа, я вечный, я в это тело пришел. Я с Богом соединен, у меня очень красивая картина мира. Когда скафандр отпадет, кто-то верит, что он исчезнет, кто-то, что пойдет дальше. Я верю, что пойду дальше… в чем смысл жизни, придумай себе сам. Нет смысла жизни…»

Цитата из видео

Раввин:

Теперь выясняется, что смысла жизни нет, что нужно самому себе придумать рассказ о себе. Как вы понимаете, к религиозному мировосприятию еврея это не имеет никакого отношения, поскольку еврей совершенно четко знает для чего он живет, в чем смысл жизни. Я могу сказать, что все проблемы этого человека от того, что он не еврей и не живет как еврей, иначе этих вопросов бы не возникало. И хочется ответить словами Любавичского ребе, когда его собирались расстрелять, на вопрос «страшно ли тебе» он сказал: «Нет, мне не страшно. Страшно человеку, у которого одна жизнь, а у меня их много, потому, мне не страшно, а вам — да. Ваша жизнь закончится и дальше будет мрак. Моя же жизнь никогда не закончится. Я буду жить в своих учениках, в своей общине, организации, в другом мире, а вы всё, что у вас есть, -потеряете, т.к. ваши достижения только материального характера. Вы в памяти жить никогда не будете».

Ученый:

Со своей стороны, хочу добавить, что Ицхак Пинтосевич пытается не только ставить эксперименты над аудиторией, которой вещает, но и получает от них идеи, поскольку сам уже не знает, как ответить на вопрос о смысле жизни.Его примитивного интеллекта не хватает, поэтому он ждет от аудитории комментариев, ответов, новых идей. Это его форма вымогательства знаний. Он говорит перед такими же несчастными людьми, как и сам, и каждую минуту делает их еще несчастными, ибо, придумывая себе историю, их изобличат во лжи и обязательно будут неприятности. Когда они сами выдумывают себе картину этого мира – мир жестоко с ними обойдется, ведь он устроен не так. Подло так поступать с людьми. Он мнит себя животным вожаком стаи; брутальным самцом, имеющим право на первую брачную ночь. Это его психотип. Выглядит он как женоподобное существо, и женского в нем больше, чем мужского. Более того, он еще и нервный, дерганый человек. Его поведение говорит о том, что у него не всё в порядке с психикой. Так себя ведут люди, которые употребляют медикаментозные препараты, которые создают другую картину мира.

Всё, что, что он нам рассказывает, —  его память. Жизнь очень быстро разобьет эту красивую историю как хрустальную вазу, если вы начнете смотреть сквозь нее, а не объективно, смотреть на вещи. Более того, этот человек еще и садист, потому что ему нравится смотреть на людей, которые горят как пирофакелы в этой жизни после его консультаций.

Раввин:

У него нет совести. Пинтосевич — ищущая личность, еврей, который находится в серьезном конфликте с Богом, который не разрешен. И ему, конечно, нужен мудрец, который бы его остановил, и сказал: «если ты хочешь быть раввином – надо учиться, много работать над собой, если ты хочешь быть ученым — нужно идти в науку и работать над собой». Но этот человек не выбрал путь ни ученого, ни знающего человека, он выбрал путь шоумена. В этом его слабость. Он не смог себе признаться, что он трус.

Ученый:

Заблуждения накапливаются тогда, когда нет боли. В конце концов их становится так много, что их нужно куда-то выплеснуть. Принимающим сосудом для него и стали эти несчастные люди, которые потом, используя его философию, не просто ничего не добиваются в жизни, а становятся само загипнотизированными. Проблема в том, что они думают, что получили выход из положения, а в результате их выгоняют с работы, жена уходит к другому т.д. и т.п. Этот еврей выбрал себе какую-то новую религию, свою собственную. Думаю, это его мечта — создать НРД, где он будет главным божеством и ему уже не нужно будет думать о восстановлении баланса, всё будут приносить, давать, а он будет дальше продолжать делиться с людьми своими заблуждениями. Вот, я думаю, смысл жизни этого человека и его психопортрет.