Александр Галенко о Диком Поле истории Украины. Часть II

Предлагаем вниманию читателей продолжение статьи историка Александра Галенко о Диком Поле. В украинской историографии его так долго не были готовы замечать, что это уже отразилось на фактических границах нашего государства.

К анализу подлинных причин произошедшего автор подошёл обстоятельно и неспешно. По признанию Александра Ивановича, статья, которую он написал для «Гранита науки» воплотила многолетние его намерения систематизировать, наконец, что такое история как наука и что она изучает. Подчеркнём, что данный труд принадлежит перу учёного, который занимается историей без малого полвека и не стал академиком или хотя бы доктором наук лишь по причине сознательного выбора (причиной которому послужило отвращение к процессу, в котором бюрократический аппарат в науке уже производит только сам себя).

Начало этой замечательной во всех смыслах статьи вышло вчера.

Что изучает историческая наука?

…Исходя из сделанного заключения об истории, следует, что определяющим критерием исторического субъекта, то есть участника исторического процесса, является самосознание. Свойство субъекта отлично от его исторической роли, которая является оценочной категорией, ведь историю творили и сверхлюди, и их безвестные убийцы, и даже бесправные рабы, стремившиеся к свободе. Остается классифицировать субъектов человеческой истории, которых изучает историческая наука.

Поскольку самосознание индивидуально, каждый человек представляет собой субъекта истории, а все люди образуют класс индивидуальных субъектов истории. Самосознание является продуктом социального воспитания, и его первым видимым проявлением становится усвоение человеком своего имени. Разумеется, сознание изменчиво в течение жизни, причём так же может изменяться и имя человека, что часто встречается среди выдающихся личностей.

При всей индивидуальности самосознания людей, в нем выделяются ареальные типы. Это связано с тем, что мировоззрение диктуется культурой, отражая практический и духовный опыт взаимодействия человека с природной средой. Носители одной культуры образуют большие общности, известные как цивилизации. Хотя цивилизации возникают стихийно, им присуща некоторая общность действий, а также они способны выработать собственную идентичность. К примеру, кочевые скотоводы Евразии подчеркивали своё отличие от оседлых соседей. Западная цивилизация в процессе географических открытий и колониальной экспансии (общие действия!) выработала для остального мира понятие «Восток» (отсюда Ближний, Средний и Дальний Восток) и выразило своё отношение к нему как «ориентализм». Но культура обуславливала различия в самосознании сильнее идентичности. В этих зонах даже восприятие времени различалось. Так, степняки представляли время как последовательность повторяющихся циклов, тогда как у других развилось представление о линейном времени. Степняки лишь эпизодически владели письменностью и потому долгое время пребывали в протоистории. Словом, цивилизации образуют разновидность коллективного субъекта истории.

Цивилизационные ареалы оставались стабильными в течение длительного времени. Изменение цивилизационных ареалов – явление, определяющее ход мировой истории.

К другой разновидности коллективного субъекта относятся сообщества, сознательно образованные с целью определенного коллективного действия или же взаимодействия. Это – семьи, племена, народы, государства, религиозные общины, профессиональные корпорации, преступные группы, иные. Коллективные субъекты вырабатывают особые коллективные идентичности, отвечающие целям объединения, обычно достаточно ограниченным. Потому индивиды, как правило, состоят в нескольких сообществах одновременно, например, человечестве, семье, этносе, государстве.

Коллективные субъекты, развивающие свою внутреннюю организацию, способны влиять на широкий сегмент самосознания индивидов. К таким относятся религиозные общины, которые объединяют приверженцев определенных религий и разрабатываемого ими мировоззрения. В основном же таким субъектом является государство. Хотя государство формально преследует одну цель – безопасность, оно вырабатывает очень сложную внутреннюю организацию, выполняющую множество функций. Государство целенаправленно оказывает влияние на самосознание, включая мировоззрение; конструируя и утверждая, в том числе силой, собственную идеологию, то есть идеи, вызывающие лояльность к государству. Историческая память, кстати, была её частью тоже, поэтому именно государство выступало одним из главных источников информации исторического содержания. В досекулярную эпоху государства включали в идеологию также религию. И наоборот, религия порой оказывалась толчком для образования государств, как это случилось с исламом. Доктрина национализма, которая последние два столетия влияет на мировоззрение и идентичность этнических сообществ, также была инкорпорирована государствами в свои идеологии.

Коллективные субъекты истории, такие как цивилизации, религиозные общины и государства, определяя самосознание человечества, логично оказались и самыми влиятельными деятелями в человеческой истории. Основным массивом письменных свидетельств мы тоже обязаны им, особенно государствам, которые нуждались в документировании многих государственных функций. К тому же, они имели длительные периоды существования и занимали крупные ареалы. Именно такие крупные и лучше зафиксированные в свидетельствах субъекты истории позволяют проследить исторический процесс в его пространственных и временных связях. Поэтому они выступали и будут выступать основными субъектами человеческой истории.

Государства представляют собой наиболее подходящий для исследования объект, потому что они имеют субъектность в точных пространственных и временных параметрах. Кроме того, именно государства, благодаря своей организации, представляют наиболее действенного субъекта, способного влиять на все остальные, включая религиозные общины и даже цивилизации. Только длительность их существования и обширность занимаемого ареала требуют учитывать их изменчивость.

Дикое поле – главный результат истории Украины.

С учетом выясненных параметров истории и задач исторической науки можно вывести, что же собой представляет история Украины.

Определение Украины до сих пор носили три объекта: территория, этнос и государство.

Очевидно, что территория не является историческим субъектом.

Этнос относится к субъектам истории. Однако этническое самосознание украинцев, выраженное в принятии их этнического имени, возникло только с появлением политической доктрины национализма, то есть в ХIX в. Этноним «русь», употреблявшийся православным славянским населением на территории Украины, относился к культурной общности, отличной от украинцев конца ХIX в. Эта культурная общность была к тому же поделена между несколькими государствами, и поэтому не обладала субъектностью, то есть способностью к коллективному действию. Таким образом, предмет истории украинского народа заключается в обнаружении истоков культурной специфики украинцев, формировании этнического сознания, и деятельности, которые привели к образованию независимого Украинского государства в 1991 г. Ранние опыты государственности, к которым относятся казацкая держава XVII-XVIII вв., государства эпохи революции в Российской империи и Украинская ССР в составе Советского Союза, не привели к образованию стабильных независимых государств, и таким образом демонстрировали довольно ограниченную способность украинцев и их предков к действию в собственных интересах.

Образование Украинского государства в 1991 г. путем провозглашения независимости Украинской ССР, в том числе в исполнение права украинцев на самоопределение, а также дальнейшая история новообразованного государства продемонстрировали субъектность украинского народа. Вместе с тем, Украина обрела независимость также от имени всего населения страны. Таким образом, современное государство Украина представляет собой новый коллективный исторический субъект. История украинского народа, оставаясь законным предметом исторической науки, стала одной из составляющих истории Украины.

Таким образом, предметом истории Украины после 1991 г. является исторический процесс на всей территории государства Украина, начиная с первых письменных свидетельств.

Принимая во внимание критерии субъекта истории, специфической чертой истории Украины является длительное присутствие на ее территории трёх цивилизационных ареалов. Эти ареалы совпадали с ландшафтными зонами, которые в доиндустриальную эпоху определяли хозяйственную деятельность и культуру населения. Степи с лесостепью, то самое пресловутое Дикое Поле, принадлежало кочевым скотоводам Евразии – в Украине находится западный угол Евразийской Степи, который на востоке простирался на Монголию и север Китая. Так же на юге, но на берегу Чёрного моря находилась окраина, освоенная цивилизованными народами из Средиземноморья и сохранявшая связь со своим цивилизационным ареалом по морю. Северные леса служили исходным ареалом расселения земледельцев-славян, которые справедливо считаются предками украинцев.

Названные ареалы в разное время вступили в историческое время, но долгое время сохраняли стабильные границы. Различные государства простирались в пределах этих цивилизационных зон. Степняки первыми вступили в историческое время, благодаря походам киммерийцев и скифов на Закавказье – в Урарту, Ассирию, государства Малой Азии. Киммерийцев первыми упомянули 714 г. до н. э. Скифы, как следует из повествования отца истории Геродота, имели свою государственность. В дальнейшем место этих степняков попеременно занимали другие. Степняки, правда, не знали письменности долгое время.

Собственно история начинается с древних греков, которые принесли с собой письменность в свои колонии на берегу Черного моря. Наиболее ранний их документ найден на острове Березань и относится к концу VI в. до н.э. В нём идёт речь об имущественном споре, касающемся прав на невольника.

А вот письменность на территории будущей Руси известна лишь с начала Х в. Это рекомендательное письмо Киевской иудейской общины своему представителю о том, что он может ездить по миру и собирать милостыню у единоверцев.

Так что образование Руси, с которого традиционно начинается история Украины, начинается на полторы тысячи лет позже ее фактического начала. Это те полторы тысячи лет, которые украинцы сами выбрасывают из своей истории, причем истории юга страны – ну и, видим теперь, есть желающие, готовые подобрать эти полторы тысячи вместе с, собственно, территорией.

В период существования Руси, до монгольского завоевания, территория Украины была поделена на упомянутые три зоны.

А вот монгольское завоевание в нач. ХIII в. задало начало третьему периоду в истории Украины. Дело в том, что сделав обескровленную Русь частью Монгольской империи, сами монголы втянули ее в степную политическую среду, вопреки цивилизационным границам. Тем самым открылось взаимодействие всех цивилизаций, представленных на территории Украины. Казачество выступает одним из наиболее заметных результатов этого взаимодействия. С ослаблением и распадом монгольского мира степи Украины оказались в зоне экспансии соседних оседлых государств, которая продвигалась трудами и подвигами предков украинцев и привела в результате к расширению украинской этнической территории. Включение Москвы в экспансию не остановило этот процесс, и передача Крыма в состав Украинской ССР в 1954 г. фактически с целью его колонизации – наглядное тому подтверждение. Таким образом, украинцы обрели свою этническую территорию, на которой и в 1991 г. и возникло современное государство.

Итак, Украина исторически возникла на перекрестке трёх цивилизаций. Изменение цивилизационных границ – явление заметное в истории человечества. Дикое Поле потому представляет не тупик для истории Украины, а ее главное свершение. Иное дело, что украинские историки все ещё не подготовлены заняться его исследованием. И пока они будут считать Дикое Поле пустыней и забавляться историографией, украинскому Дикому Полю – подыщут место в другой истории. И так уже начали делать.

(Автор обещает продолжение… Надеемся, что карантин здесь на нашей стороне! Поскольку две предыдущие части, по сути, являются лишь вступлением к захватывающему нарративу Дикого Поля, который мы обсуждали с ним ещё в ноябре 2019 года)