Кэрол Шумейт — доктор философии по сравнительной литературе Университета Колорадо, преподавала курс психологического типа в Pacifica Graduate Institute с 2013 года вместе с аналитиком Джоном Биби. В ее книге «Проекция и развитие личности с помощью восьмифункциональной модели» (2021 г.) синтезированы десятилетия исследований бессознательных функций юнгианской типологии. В 2010 году она основала журнал «Тип личности в глубине», а в 2020 году стала одним из основателей Центра глубинной типологии, созданного для архивирования научных ресурсов на стыке глубинной психологии и психотипов. Данная статья подготовлена по интервью профессора Шумейт, которое она дала в рамках подготовки к конференции Европейской академии наук Украины «Менталитетная составляющая человека». Заключительная, шестая панель конференции, на которой выступит профессор Шумейт — сегодня в 21:00 по Киеву!
«Сейчас я работаю над другой книгой, большая часть которой уже закончена. Она касается архетипа трикстера. Должна сказать, что скорее это трикстер нашёл меня, чем я его. Я обнаружила пугающие, странные элементы аналитической психологии Юнга эмпирически, прежде чем узнала что-либо о его теории. Я выяснила, что у меня есть бессознательное, когда потеряла свои тезисы по исследованию! Что-то странное случилось: именно тогда, когда я ощутила у себя пресловутый «писательский блок» – моё бессознательное словно бы решило все проблемы, по своей логике. «Я просто сделаю, чтобы всё исчезло, и тогда тебе попросту не придется об этом беспокоиться» — как бы сказало оно. И сделало!
Некоторое время спустя я преподавала писательство в университете. И я поняла, что вы можете ожидать ошибки, которые сделают писатели, исходя из черт их личности. У меня на курсе были составлятели списков, спорщики, генераторы идей – и, когда я некоторым образом попыталась это подытожить, мне сказали: о, так у Юнга же есть термины для этого! Интровертированный чувственный тип, экстравертированный интуит… С этого началось моё изучение теории.
В 2004 году я познакомилась с Джоном Биби на его воркшопе, и именно он рассказал об архетипе трикстера – который саботировал меня, чтобы меня спасти.
Увидев трикстера в себе, я начала изучать его модель, и через год компания, которая была спонсором его мастер-классов, пригласила меня присоединиться в качестве партнёра. Данные отзывов наших участников о том, как 8 функций проявляются в каждом типе личности, я начала документировать и оформлять. Вначале мы опубликовали это в 2009 году как software, программу, чтобы её было легче обновлять. Но в итоге стало очевидно, что это должно быть издано в виде книги.
Дальнейшее преподавание показало мне, о чем люди действительно хотят узнать и что им нужно увидеть, чтобы действительно понять программу. Она была очень сложной. Людям оказался нужен один большой пример, чтобы проиллюстрировать каждую функцию и понять каждый архетип. Сам Юнг говорил, что Авраам Линкольн был одной из самых развитых личностей во все времена. Он также говорил, что очень помогает смотреть на кого-то, чья жизнь уже закончена. Потому что вы можете увидеть, как человек развивался на протяжении всего времени.
С 2005 и по сей день я собираю свои практические данные. В 2016 году, когда были выборы в Штатах, я внезапно поняла, что общая публика не понимает, что такое проекция, каков социальный механизм проекции, особенно такого типа проекции, как демонизация. Они не могут распознать её в своих лидерах, даже у тех из них, которые использовали её на протяжении всего времени! Публика «покупает» эту проецированную личность, которую посылают лидеры, и потом, в конечном итоге, она разочаровывается.
Юнг говорил, что желание развиваться присуще каждому, но не каждый выбирает развиваться. Он использует слово «индивидуация»: нужно стать уникальным индивидом, каковым мы и являемся. Учёный Джеймс Хелман даёт метафору семени. Семя уже как бы присутствует в нас изначально, и если мы дадим ему солнечный свет и влагу и возможности, то оно будет естественно расти. Другая идея также состоит в том, что, поскольку индивидуация происходит естественно, ее нельзя принудить. Мы можем выбрать развиваться, но не можем делать это быстрее.
Почему кто-то не выбирает индивидуацию? Потому что это намного безопаснее, раствориться в коллективной ментальности. Многие люди выбирают быть частью коллективной ментальности, потому что в стаде безопаснее, чем быть индивидуальной лошадью. Стадный инстинкт. Но проблема в том, что когда мы сливаемся с коллективным, самость уходит, прячется глубоко вовнутрь.
Мы можем думать о себе как о красивой, альтруистичной и чудесной – а можем как об уродливой и нарциссичной. Но Юнг не смотрел так на это. Согласно его теории, есть внешняя персона, которая может казаться нарциссической, и внутренняя, которая может быть нарциссической или альтруистической. Внешняя персона может быть нашей проекцией, но проблема, когда мы полностью идентифицируемся с маской. Как произошло с Гитлером. Это комично, ведь он совсем не напоминал физически нацистский идеал сверхчеловека! Но каким-то образом был способен проецировать в массы этот имидж. В итоге он крепко-накрепко сидентифицировался со своей позицией сверхчеловека, а как «фюрер» идентифицировался с титулом. Но в действительности под этой маской ничего не было. Вот что происходит, когда вы полностью идентифицируетесь с персоной.
Странность состоит в том, что люди думают: ну, у Гитлера это нарциссизм, а я таким никогда не буду, я альтруист! Но дело в том, что если вы уже попали на уровень этих категорий, то запросто можете оказаться с другой стороны. Думая постоянно о других – это просто другая форма маски, которая может привести к созависимости. Да, мы полностью идентифицируемся с этой маской, которая всегда чудесна, всегда совершенна – но всегда делает то, что хочет другая личность. Это просто другая сторона яблока.
Может ли человек без посторонней помощи, независимо, пройти через все ступени личностного развития? Конечно, это возможно, но давайте посмотрим на слово «независимо». Думаю, что я для того и написала эту книгу, чтобы люди могли независимо сделать это без юнгианского аналитика или психотерапевта.
Были такие люди в мировой истории, как, например, Будда, которые были способны жить затворниками или отшельниками, монахами в одиночестве в горах, и полностью развить себя. Я не убираю этого, но в общем говоря, именно во взаимодействии с другими людьми и средой личность развивается и усиливается. Особенно личность развивают вызовы и всяческие трудности. Конечно, беда, если эти проблемы в раннем возрасте: тогда человек вообще не разовьет привязанность, и это нарушение заблокирует его развитие. С другой стороны, я много видела людей вообще без проблем, ультра-богатых, которые росли при огромном количестве денег – они попросту пусты. Так что ужасные вещи, которые происходят с нами, могут развить нас к лучшему».
