Неаполитанский учёный Джамбаттиста Вико – одна из вершинных фигур европейской мысли раннего Нового времени. Он прославился своим трудом 1725 года «Основания новой науки об общей природе наций» (кратко – «Новая наука»). В то время, когда писалась эта работа, шёл так называемый «спор древних и новых» — литературная полемика относительно значимости античных и новых произведений. Именно с этой полемики начинают отсчёт методологии науки о культуре.
Оставшись в тени, «Новая наука» Вико – его «рациональная теология гражданского Провидения» — не оказала влияния на философию Просвещения, но стала, тем не менее, первым систематическим проектом философии истории. Работа написана как оппозиция Декарту: как попытка вытеснить из истории рационализм и ввести «логику фантазии» человеческой сущности, завязанной на желаниях, страхах и надеждах, вместо «логики ясных и отчётливых идей». Причину исторического круговорота он первым предложил искать не в природе вещественного мира, а в природе духа человеческого. Культурные смыслы, обосновывал он, порождаются человеком, страсти которого Провидение направляет к определённым целям. В центр исторического развития учёный ставил объективирующееся вовне сознание, а сам механизм развития рассматривал как круговорот (corsi e ricorsi), непременное и неизбежное изменение социальных парадигм. Теория Джамбаттисты Вико о круговороте цивилизаций повлияла на философские системы таких мыслителей, как Иоганн Вольфганг Гёте, Иоганн Горфрид Гердер, Фридрих Ницше и Освальд Шпенглер.
Кто же был этот учёный? Вико родился 23 июня 1668 года в семье книготорговца. Неаполь в то время был вторым городом Европы по густоте населения. По окончании иезуитского коллегиума при церкви Джезу Веккио и учёбы в Академии Инфуриати отправился работать гувернёром и преподавателем юриспруденции в замок знатного господина Доменико Рокка, где в его распоряжении оказалась огромная библиотека. В 1695 году вернулся в Неаполь и два года спустя получил должность профессора риторики в университете (его наследником на кафедре риторики в 1741 году стал сын, Дженнаро Вико). Чтобы издать свой главный труд, Вико продал фамильные реликвии. И то, ему пришлось сократить изначальную рукопись едва ли не втрое. «К долготерпеливому читателю» — таким обращением начинается эта тяжеловесная, эклектичная и крайне оригинальная книга. Первое её издание вышло в 1725 году, второе – в 1730, третье – в 1744 году.
Именно Вико ввёл в гуманитарные науки сравнительный метод исследования культур. Материалом для его книги послужили исторические идеи и деяния, занесенные учёным в хронологическую таблицу, разделенные на столбцы соответствующих семи нациям по их древности: халдеи-ассирийцы, финикийцы, египтяне, евреи, скифы, греки, римляне. Начинается таблица со времён Всемирного потопа и заканчивается Второй Пунической войной. Чтобы обосновать общую природу человеческих наций, Вико вводит философские и филологические аксиомы Новой науки.
Например, учёный формулирует принцип антропоморфизма как способа освоения человеком мира – говоря, что человек делает самого себя правилом Вселенной там, где его ум теряется от незнания. Иными словами, все непонятные вещи люди наделяют собственной природой, одухотворёнными свойствами, присущими ему самому – как дети: природа магнита, к примеру, объясняется тем, что он влюблён в железо.
«Именно страх создал в мире богов, но не страх одних людей перед другими, а их страх перед самими собою», —
— причину этого Вико объясняет подробно: находясь в состоянии дикости, не имея правил и законов, не будучи скооперированным с другими, человек беспомощен перед ликом природы, бессилен перед её буйным нравом. В качестве исходной точки и критерия прогресса Джамбаттиста Вико выделил индивидуальную человеческую свободу и юридический механизм её обеспечения – развитие законодательства и улучшение работы органов правосудия.
Учёный выделяет три вида юриспруденции, которые сформировались на основе различных характеров общества, первой из которых, в Век богов, была божественная мудрость, мистическая теология – наука о языке богов, то есть о понимании тайн божественных предсказаний. В боге, который является чистым разумом, разум и авторитет – одно и то же, поэтому в правильной теологии божественный авторитет занимает то же самое место, что и разум. Одним из видов божьего суда были поединки. С наступлением Века героев, юриспруденция состояла в «гарантии» соответствующих формул. Поэтому вся слава римских юристов заключалась в их умении составлять сделки, а также исковые заявления – так, чтобы исковые формулы вполне соответствовали обстоятельствам дела и чтобы претор не мог отказать им в праве на иск. В Век людей право продиктовано развитым человеческим разумом, а нравами руководит чувство гражданского долга, уважительное отношение. Человеческая юриспруденция рассматривает истинность фактов, а авторитет основывается на доверии и благоразумии. Сами люди создали мир наций, подчёркивает Вико, но вышел он, несомненно, из некоего ума, часто отличного, а иной раз и совершенно противоположного, и всегда – превосходящего частные цели людей.
С филологической точки зрения, Вико обращает внимание на то, что все нации единообразно понимают сущность вещей, что проявляется в древних и современных поговорках, максимах и мифах (гиганты, потоп и т.п.), общезначимых для всех народов (даже не имеющих никакого понятия друг о друге). Он побуждает филологов составить словарь этого общего умственного языка, связывая языки, обычаи и ритуалы. Филология для Джамбаттисты Вико – наука о безусловном, обо всех тех явлениях человеческого духа, которые предоставлены произволу человека (любопытно, что слово humaitas он возводит к слову humare — погребать). Будучи наукой о языке и исторических / этнологических фактах, филология даёт науке конкретную информацию. А уж задача философии – найти в многочисленных народных преданиях основу истины.
Философия оснащает филологию истиной, а филология философию – точностью.
В общей сложности за жизнь учёный написал дюжину трудов. Вико считают предтечей философского конструктивизма (Эрнст фон Глазерсфельд называет его «первым настоящим конструктивистом»). Французский философ Жан-Луи Ле Муань говорит о трёх буквах V в истории конструктивизма: Леонардо да Винчи, Джамбаттиста Вико и Поль Валери.
В СССР книга была издана в 1940 году тиражом всего 5300 экземпляров и сразу стала библиографической редкостью. Сейчас уже имеются различные варианты изданий. Читать язык барочной науки было сложно даже Марксу – который Вико ценил, но указывал именно на замысловатость изложения, — однако ознакомиться с трудом «Основания новой науки об общей природе наций» необходимо всем, кто желает получить фундаментальное представление об историческом процессе от неповторимого гения Джамбаттисты Вико.
Читайте также интервью «Гранита науки» с археологом Андреем Добролюбским, где он, в том числе, предлагает свой взгляд на полемику Вико с картезианцами
