Творчество научное и литературное: секрет равновесия Мирчи Элиаде

Современную феноменологию религии сложно представить себе без фигуры этого румынского религиоведа, чьи тексты обильно подпитывают мысль любого взявшегося за них читателя. Мирча Элиаде и соотношение философского и научного творчества с литературным – в этой статье.

Элиаде вырос в семье военного и привык переезжать с места на место. В 15 лет он даже станет постоянным автором рубрик «Энтомологические беседы» и «Из блокнота следопыта» в «Газете народного знания», где описывал свои путешествия по Румынии. А дебютом его станет статья «Враг шелковичного червя», которую опубликовали, когда Мирче было всего 14! Тогда же на конкурсе среди лицеистов он получил первую премию за рассказ «Как я нашёл философский камень» (связь химии с алхимией сильно занимала подростка).

Интересно, что изначально фамилия отца Мирчи была Иеремия — он происходил из молдавских крестьян, — но он сменил ее из преклонения перед поэтом и первым президентом Румынского университета Ионом Элиаде-Рэдулеску, инициатором перевода старорумынской кириллической графики на латиницу.

Студентом университета (филолого-философский факультет) Мирча Элиаде знал французский, немецкий, латынь, итальянский и английский – языки он специально выучил, чтобы читать в оригинале Джеймса Фрезера, Рудольфа Штайнера, Раффаэле Петтаццони и Эдуарда Мейера. Кроме классической литературы и философии, юноша имел множество других пристрастий: зоология, ботаника, химия, физика и другие естественнонаучные дисциплины.

Любой свой жизненный опыт Мирча Элиаде упорядочивал в литературных произведениях. О гимназическом времени он еще в 16 лет написал «Роман о подростке в очках», а о жизни студента рассказывает роман «Гаудеамус».

Дипломная работа Элиаде называлась «Итальянская философия от Марсилио Фичино до Джордано Бруно». Главными рассматриваемыми фигурами, кроме упомянутых в заглавии, стали Джованни Пико делла Мирандола и Томмазо Кампанелла. В каждом он находил неповторимые грани, дополняющие друг друга. «Магию и оккультизм я находил, сколько душе угодно, у Пико, порядочно неоплатоновской мистики – у Марсилио Фичино, безграничную фантазию – у Кампанеллы», — отмечал Элиаде. Вера в беспредельные возможности человека и его творческую свободу крепко приковала к себе интерес исследователя и вела на поиски значительного количества оригинальных источников, большинство которых были доступны только в итальянских архивах и библиотеках. В те годы молодой ученый состоял в переписке со старшими итальянскими коллегами Карло Формики и Джузеппе Туччи, которые высылали ему наиболее значительные труды для изучения.

Исследование истории религии обратило пристальное внимание Мирчи Элиаде на Древний Восток. В 21 год он получил стипендию от индийского махараджи и отправился в Калькуттский университет для изучения санскрита и философии под руководством профессора Сурендраната Дасгупты. Примечательно, что он был единственным европейским студентом на курсе! За время учебы Элиаде вдоволь попутешествовал по Индии и даже жил 4 месяца в монастыре в Ришикеше, где изучал йогу у знаменитого гуру Свами Шивананды.

«В те годы почти мистического восхищения Древним Востоком мое усердие питала надежда, что в один прекрасный день я доберусь до скрытого источника всех этих традиций и разрешу все «тайны»; тайны религии, тайны истории, тайну человеческой участи».

В начале 30-х Элиаде вернулся в Бухарест и вскоре приступил к самостоятельной преподавательской деятельности в Бухарестском университете, объявив курс лекций «Проблема дьявола в истории религий» и семинар «Разрыв причинности в средневековой буддийской логике». В Риме были выпущены его первые публикации по философии индийских религий, а в Бухаресте вышел роман «Изабель и воды дьявола», ставший литературным дебютом Элиаде (гимназический роман был опубликован лишь 64 года спустя после написания). В это время ученый проходит военную службу сначала в противовоздушном полку, а затем – в бюро переводчиков при штабе. Параллельно Мирча Элиаде выступает по радио с циклом лекций, сотрудничает в еженедельниках «Кувынтул» («Слово») и «Время» и принимает участие в деятельности просветительского общества «Критерион», а также пишет диссертацию по истории йоги. В 1936 году она вышла в виде монографии «Йога. Эссе об истоках индийской мистики». Ученый получает место ассистента кафедры логики и метафизики Бухарестского университета.

Литературную известность Мирче Элиаде принесла победа его романа «Майтрейи» на конкурсе рукописей. Выходят его сборники эссе «Монологи», «Океанография» и «Индия», а также романы «Возвращение из рая», «Гаснущий свет», «Строительство» и «Хулиганы». Также Элиаде выпускает вторую монографию «Азиатская алхимия». Увы, публикация в 1936 году небольшой книги «Девица Кристина» о роли эротики/смерти в человеческой жизни, наводит на Мирчу Элиаде обвинение в «распространении порнографии», и его на время отстраняют от преподавательской деятельности.

«Подлинный университет нашего времени не замыкается стенами аудиторий. Газета, эстрада, радио – все это сегодня тоже входит в studium generale».

В 1937 году выходит продолжение монографии о восточной науке «Вавилонская космология и алхимия». Во французский период жизни Элиаде вместе с первой частью, «Азиатская алхимия», эти работы, дополненные и исправленные, будут объединены в работу «Кузнецы и алхимики».

Переломным для ученого стал 1938 год. Его вторично отстраняют от работы в университете: установивший диктатуру король Румынии Кароль II начал бескомпромиссную борьбу против организации Garda de Fier («Железная Гвардия»), которой сочувствовал Элиаде. У него в доме был проведен обыск и изъята переписка на иностранных языках с учёными, участвовавшими в создании журнала сравнительного религиоведения «Залмоксис». Элиаде избежал ареста благодаря предупредившему об обыске анонимному звонку. Однако позже его все-таки доставляют в штаб-квартиру Службы безопасности королевства и отправляют в концлагерь в Меркуря-Чук, где он читал заключённым лекции по метафизике и религии, рассказывал о символизме библейских пророков, христианском эзотеризме и йоге. Ученому повезло, что он был известной в Румынии личностью: кроме постоянно включённого в камере света, пыток к нему не применяли. В октябре с подозрением на туберкулёз Элиаде был переведен в клинику в Мороени, ведь смерть знаменитого писателя в лагере была невыгодна властям. 12 ноября его освободили и он продолжил публиковаться как ни в чем не бывало: выходят роман «Свадьба на небесах», сборник эссе «Фрагментариум» — а в Париже состоялся выпуск первого номера журнала по истории религий «Залмоксис».

«Мы не каменные, мы не цветы, мы не насекомые, чья жизнь предопределена Мы — существа авантюрные. Нельзя быть человеком, не будучи созданием той или иной культуры».

Эта загогулина судьбы выглядит удивительно, но уже в 1940 году Мирчу Элиаде отправили представлять румынское государство в качестве атташе по культуре в Лондон. В военные годы он – советник посла по вопросам культуры в Лиссабоне, где знакомится с Хосе Ортегой-и-Гассетом. Большинство послевоенных литературных произведений Элиаде так или иначе связаны с идеей «иного» мира, скрытого за повседневной действительностью. После того, как жена ученого Нина Мареш умирает от рака, он по приглашению исследователя мифологии Жоржа Дюмезиля приезжает в Париж читать курс лекций в «Школе высших штудий». В 1948 году Мирча Элиаде читает лекции в Сорбонне. Крупные французские издательства выпускают знаменитейшие его вещи: «Трактат по истории религий», «Миф о вечном возвращении» (десять лет спустя переизданный в Нью-Йорке с новым предисловием под названием «Космос и история»), «Шаманизм и архаические техники экстаза», «Образы и символы». В 1950 году он знакомится на одной из научных конференций с Карлом Густавом Юнгом.

В 1956 году Элиаде совершает свою первую поездку в США, где в Чикагском университете проводит «Хаскеллские чтения», которые потом будут опубликованы под названием «Рождение и повторное рождение» («Birth and Rebirth», 1958), а во втором издании — «Обряды и символы инициации» («Rites and Symbols of Initiation», 1965); французские издатели озаглавили работу «Мистические рождения» («Naissances mystiques», 1959). Мирча Элиаде становится заведующим кафедрой истории религий Чикагского университета и профессором Комитета общественной мысли. Для немецкой «Rowohlt Deutsche Enzyklopadie» он пишет эссе «Священное и мирское» («Das Heilige und das Profane»), которое сразу же переводят на английский и французский языки.

«Миф отводит от человека страх, дает ему чувство безопасности».

В 1960-1972 годы в Штутгарте совместно с теоретиком консервативной революции Эрнстом Юнгером Элиаде выпускал ежегодный альманах мифологических исследований «Антайос». Параллельно вместе с Джозефом Китагавой и Чарльзом Лонгом он руководил изданием энциклопедии «История религий» в 16-ти томах. В это же время Мирча Элиаде пишет эссе «Мефистофель и андрогин», которое будет выпущено издательством «Галлимар» на английском в Нью-Йорке в 1965 г., а затем переиздано в 1969 г. в Лондоне под заголовком «The Two and the One». В 1966 году Элиаде был избран членом Американской академии искусств и наук, а также стал доктором honoris causa Йельского университета; в 1969 году он удостаивается той же степени в аргентинском университете города Ла-Плата, а в 1970 – в Лойольском университете Чикаго.

Под редакцией ученого выходит хрестоматия древних текстов «От первобытных до дзен-буддизма» («From Primitives to Zen», Лондон — Нью-Йорк), переизданная в 1974 году в четырёх томах: I.»Gods, Goddesses and Myths of Creation»; II.»Man and the Sacred»; III.»Death, Afterlife and Eschatology»; IV.»From Medicine Man to Muhammad». Элиаде избирают членом-корреспондентом Британской академии. В Чикаго и Лондоне выходит его книга «Поиски. История и смысл в религии» (The Quest. History and Meaning in Religion), переизданная в 1971 году французским издательством Gallimard под названием «Ностальгия по истокам» (La Nostalgie des origines). Также Мирча Элиаде выпускает новую монографию, посвящённую гето-дакийским мифам и балканскому фольклору «От Залмоксиса до Чингисхана». В 1972 году его принимают в члены-корреспонденты Австрийской и Бельгийской академий наук, а в Париже выходит исследование «Австралийские религии».

«Для всякого изгнанника родина — это язык, на котором он не перестает говорить».

В течение трех лет, начиная с 1973 года, в Японии издают 13-томное собрание сочинений Мирчи Элиаде. В 1976 году он становится доктором honoris causa Сорбонны. В Чикаго и Лондоне выходит сборник эссе под интригующим названием «Оккультизм, колдовство и мода в культуре». Парижское издательство «Пайо» начинает публиковать монументальную «Историю религиозных идей» Мирчи Элиаде (последний, третий том, вышел в 1983 году; труд охватил период от каменного века до Реформации; продолжение не состоялось, поскольку пожар 1984 года уничтожил большинство материалов, предназначенных для публикации, а два года спустя не стало и самого ученого). В качестве книги под названием «Испытание лабиринтом» издается запись бесед ученого с Клодом-Анри Роке. Элиаде был за шаг до получения Нобелевской премии, на которую его выдвигал Лионский университет имени Жана Мулена.

В год 75-летия Мирчи Элиаде в разных странах мира проходят симпозиумы и коллоквиумы, приуроченные к юбилею учёного. В 1984 году в ФРГ начинается выпуск полного собрания сочинений Элиаде. Кроме того, в этом году происходит ещё два знаменательных события: в Италии Элиаде вручают международную премию Данте Алигьери, а во Франции его награждают Орденом Почётного Легиона. В следующем году ученый становится доктором honoris causa Вашингтонского университета, а Чикагский университет принимает решение о присвоении кафедре истории религий имени Мирчи Элиаде. Ученый дожил до 79 лет и умер в Чикаго, оставив по себе огромное количество научных и литературных работ, включая блестящие мемуары, заслуживающие внимания как непревзойденный документ эпохи, составленный незаурядным умом, не знающим ограничений для познания.


Больше на Granite of science

Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.

Добавить комментарий

Больше на Granite of science

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Читать дальше