«Нас рассудит эксперимент»: фактическая роль бессознательного в судьбе человека


Статья из немецкого научного журнала «Результаты работы ученых» выпуск №10, 2022

Данная статья репрезентует резуль­таты экспериментальной серии на предмет исследования роли бессозна­тельного в жизни человека, в частно­сти, с целью проверки истинности убеждения и расхожего стереотипа о том, что бессозна­тельное человека не подлежит управлению и что именно бессознательное диктует судьбу человека, его образ жизни; выступает причи­ной его неудач, промахов и ошибок, не позволяя человеку быть тем, кем он желает и иметь то, чем он стремиться владеть.

ВВЕДЕНИЕ

Жить в стремительно изменяющемся мире без необходимых навыков и знаний попросту не представляется возможным. По сути, самоё жизнь становится вовсе не жизнью, а сплош­ным существованием. Для кого-то его уровень благ и образ жизни вполне достаточен; иные стремятся к большему, к такому, что чаще всего и сами словами выразить не в силах. Неосознанное желание иметь больше касает­ся не только финансового благополучия, но и обретения навыков.

Рассмотрим базовый жизненный пример. Женщина по природе своей весьма быстро привыкает к хорошему. Допустим, она жила одним образом или укладом жизни, при котором ей всего хватало и ее все устраивало, проще говоря, ей было достаточно. А затем кто-то внёс кардинальные изменения в ход её жизни, соответственно, добавив «градус благополучия». Например, жизнь заиграла золотыми красками в лучезарным свете бриллиантов. Проходит не так много времени, прежняя неплохая жизнь № 1 достаточно быстро стирается из памяти и забывается. Спустя ещё не­которое время та же женщина уже не только смотрит на дру­гих свысока, но и осуждает их скромный быт. Что изменилось? Изменились возможности. Раньше эта дама не могла себе что-то позво­лить; ей было достаточно того, что она имеет. Тем не менее, стоит изменить возможности человека, как ему прежний образ жизни резко переста­нет быть достаточным. Академик Г. С. Попов назвал это явление «степенью достаточности». А профессор А. С. Сагайдак на одной из между­народных конференций Европейской Академии наук Украины назвал этот продукт социального восприятия «степенью распределения благ».

Как показывает практика, большая часть людей в своей жизни довольствуются степенью достаточности. Почему? Все дело в том, что стереотипно степень достаточности приравни­вается к некой степени свободы или независи­мости. То есть, происходит подмена понятий: степень достаточности равно степень свободы/ независимости. В плане предпочтения некоей степени достаточности отмечается, что многие люди привыкают к существующей данности, поскольку просто ничего другого и не видели и/или не пробовали. Соответственно, бессоз­нательно кажется, что достаточно того, что есть в наличии «здесь и сейчас». Впрочем, если дать испытать или попробовать что-то большее (хотя бы и в качестве эксперимента), то многим на контрасте прежних благ и уровня жизни становится недостаточно. С точки зрения про­тотипологии напомним фрагмент из сказки «Золотая Антилопа»:

Антилопа: Сколько тебе нужно золота? 

Раджа: Э-э-э… много!

Антилопа: а если его будет слишком много?

Раджа (смеясь): Глупое животное! Золота не может быть слишком много!

Прекрасный пример ненасытности, который, напомним, для раджи закончился плохо. В ка­честве примера мы можем привести и другое произведение — «Сказка о рыбаке и рыбке». Неуёмная в собственной жадности старуха, в стремлении всем владеть, распоряжаться и иметь, погрязла в реализации своих желаний настолько, что в конечном счете осталась (и в прямом смысле слов) у разбитого корыта.

Итак, большинство людей довольствуют­ся некой степенью достаточности до тех пор, пока перед ними не открываются новые воз­можности. Так же дело обстоит и с обретени­ем навыков, освоением новой специализации. Предположим, токаря на заводе устраивает то, чем он занимается: он квалифицированный специалист высшего разряда, и большего ему не нужно. Он работает на государственном заводе, получает 13-ю зарплату и премии, име­ет полное социальное обеспечение, офици­альный доход, содержит дом, хозяйство и пр. Ему этого достаточно. Он не видит смысла в ином, не задумывается о том, чтобы осваивать какие-то новые специ­ализации. А зачем? Денег хва­тает, в общем, достойный образ жизни обеспечен.

Такова степень достаточности этой условной фигуры, и нет у неё никаких причин к ретрансформациям и обретению других навыков.

Степень достаточности меняется от сте­пени возможности. Некоторым людям необхо­димо, чтобы возможности в его жизни появля­лись постепенно, а иначе от их наплыва можно пресытиться. При этом, у каждого человека его степень достаточности строится на определён­ных убеждениях. Убеждения могут быть чьи угодно: матери, родственника, лучшего друга, даже школьного учителя. Как указывалось ра­нее, убеждения человека выступают опорными точками при формировании его философии, а в основе любой философии кроется авторитет (часто выбранный бессознательно). По сути своей, убеждения — это некое программное обе­спечение, на основе которого функционирует разум человека, вне зависимости от того, какой деятельностью он занимается. Без эффектив­ных убеждений человеку весьма плохо живется (вряд ли кому-то импонирует путь поражений), при этом убеждения должны быть такие, чтобы их не пришлось впоследствии пересматривать и менять. И хоть и существует расхожее мнение, что философия человека — понятие достаточно абстрактное, всё же жизнь любого из нас явля­ется ярким отражением выбранной философии, только никто об этом даже не задумывается.

Предположим, индивид убеждён, что он имеет право вести себя неким образом (полно­стью убежден в своей правоте). Он садится за руль автомобиля и нарушает ПДД. На одном из перекрестков его останавливает инспектор и разъясняет, что нарушение правил дорож­ного движения ведёт к штрафу или лишению прав. Водитель послушал, покивал головой и поехал дальше, ведь он считает, что имеет право делать то, что захочет и на него закон не распространяется. Изменений не происходит; затем нарушения становятся систематически­ми — и так до тех пор, пока не происходит ДТП с летальным исходом другого участника транс­портного движения. В этот момент водитель внезапно осознаёт, что «что-то пошло не так» и что суда ему не избежать (даже если его род­ственник прокурор). И вот он сидит на скамье подсудимых и пытается пояснить, что не по­нимает, как так вышло, что он не знал, чем все это закончится, и что именно сейчас он осознал, что правила дорожного движения нарушать нельзя.



Обратите внимание на тот факт, что он осознал банальные принципы в момент, когда все уже произошло (т.е. пост-фактум). То есть, мы могли бы сформулировать, что до этого человек в бессознательном состоянии управ­лял автомобилем и не осознавал, что нарушает ПДД. Так ли это на самом деле? Маловероятно. Согласно классической психологии всем, что человеку неведомо, он управлять не может. А то, что знает, сможет управляемо внедрить, при желании. Если какие-то слова и поступки он объяснить себе не может, значит, он действо­вал неосознанно или бессознательно. Таковую бессознательную среду, которая напрямую вли­яет на наши судьбы, и исследовали З. Фрейд, К. Г. Юнг и Л. Сонди.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ

В 1879 г. открываются первые психологические экспериментальные лаборатории в Германии (В. Вунд) и в России (В. Бехтерев). Экспери­ментальная работа начинает стремительно расширяться, а психология становится са­мостоятельной экспериментальной наукой. Внедрение в психологию эксперимента позво­лило по-новому поставить вопрос о методах психологического исследования, выдвинуть новые требования и критерии научности. В этот период определяются такие психоло­гические понятия, как «душа», «сознательное и бессознательное», возникают некоторые на­учные концепции.

Появлению категории «бессознательное» в научном аппарате мы обязаны исследовани­ям Зигмунда Фрейда. С момента публикации книг Фрейда «Бессознательное: демоны внутри нас», «Введение в психоанализ», «Исследование истерии» и пр. началось и до сих пор не завер­шилось беспрецедентное исследовательское шествие в сторону понимания, как это бессоз­нательное работает.

Основоположник психоанализа З. Фрейд, уделявший немалое значение исследованию связи между сознанием и бессознательным, описал структуру психики в теории бессозна­тельного и впервые описал структуру личности: предсознание, сознание, бессознательность. Одна из экспериментальных гипотез гласила, что содержание бессознательного практически никогда не переходят в сознание, этому мешают защитные механизмы личности.

З. Фрейд утверждал:

самая глубинная и значимая область человече­ского разума — это бессознательное. Бессознательное является хранилищем для примитив­ных инстинктов, эмоций и воспоминаний, настолько угрожающих сознанию, что они вытеснены в область бессознательного.

Фрейду принадлежит открытие личного (ин­дивидуального) бессознательного.

Индивидуальное, или Личное бессознатель­ное — это поверхностный слой психики, относящийся к личности, индивидууму. Оно содержит эмоционально заряженные, но утраченные воспоминания, представле­ния, восприятия и комплексы, которые не доходят до сознания, не дозрели до сознания.

Другой не менее выдающийся учёный и прак­тик, Карл Густав Юнг считал, что любое явление может стать бессознательным в той или иной степени. В рамках созданной Юнгом дисци­плины — аналитической психологии — по­является новая категория — «коллективное бессознательное»:

Коллективное бессознательное — нечто вроде осадка опыта и одновременно — образ мира как некая его априорность.

Наряду с понятием «личного бессознательно­го» Зигмунда Фрейда и понятием «коллектив­ного бессознательного» Карла Юнга, психо­логом и психиатром Леопольдом Сонди было открыто понятие «родового или семейного бессознательного», которое, по мнению учё­ного, во многом определяет судьбу человека и проявляется в его выборах.

Отец судьбоанализа Липот Сонди:

Родовое бессознательное — своеобразная форма притязаний предка на то, чтобы полностью повториться в жизни своего потомка в той же самой форме экзистен­ции, в которой она один или несколько раз проявляла себя в линии всего рода.

Согласно теории родового бессознательного, каждый индивид испытывает влияние фигур предков в своих стремлениях, переживаниях, поведении и особенно в выборах: профессии, партнера или супруга, друзей, болезни, и даже в выборе способа смерти. То есть, с момента рождения человек является носителем той судьбы, которая навязана ему предками. Од­нако, со временем он становится способным к самостоятельному выбору свободной судьбы.

Итак, согласно тенденциям и уже сто­летним изысканиям глубинной психологии бессознательная деятельность человека — одна из главных загадок, ведущая область для из­учения. Сегодня психологии, так сказать, из­вестно три слоя бессознательного, поскольку каждый из мэтров открыл различные его уров­ни: персональное бессознательное (З. Фрейд); коллективное бессознательное (К. Юнг); родо­вое бессознательное (Л. Сонди). Собственно, трое учёных и являются основоположниками глубинной психологии, законодателями целой научной дисциплины. Прочие направления психологии строятся на фундаментальных ос­новах, валидизированных Фрейдом, Юнгом и Сонди. И несмотря на то, что у трёх учёных были разные взгляды на бессознательное, тем не менее эти взгляды не противоречат друг другу.

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДУЕМОЙ ТЕМЫ

Стоит ли отмечать, насколько часто о бессоз­нательном пишут и дискутируют?! И данная частотность не угасает уже как столетие. Су­ществует устойчивое убеждение, что бессоз­нательное неуправляемо. И по сути своей, человеку (в какой-то степени) просто нужно согласиться со своей судьбой (естественно, такова одна из крайностей осмысления на­следия мэтров). В частности, согласно учению Л. Сонди «выбор определяет судьбу», и тем не менее, не смотря на силу и мощь такой кате­гории, как выбор (который можно совершить совершенно осознанно и взвешенно) на уровне родового бессознательного каждый человек испытывает на себе невидимое и неощутимое, но всегда присутствующее влияние притяза­ний фигур предков (авторитетов). А потому нередко чаша весов склоняется в пользу вы­бора бессознательного. Иными словами, даже несмотря на то, что последствия выбора для индивида весьма ущербны (и человек способен это предотвратить), тем не менее, в жизни че­ловек делает выбор в пользу бессознательного (в силу неосознанных побуждений и в зави­симости от авторитетов).

Судьбоанализ изучает и помогает осоз­нать (увидеть, распознать, понять и пр.) бессоз­нательные притязания рода (предков) личности, то есть, помогает индивиду самому осознанно выбрать свою судьбу. Но возможно ли это сде­лать человеку, то есть может ли он управлять своим бессознательным сам? Чтобы получить ответ на этот вопрос, я провёл серию экспери­ментов, результатом которых стало научное открытие.

Целью эксперимента было следующее:

Экспериментальным путем под­вергнуть критическому осмысле­нию догмы классической науки, которые гласят, что человек ни­чего не может сделать со своим бессознательным; в частности, опровергнуть теоретическое утверждение, что бессознатель­ное человека неконтролируемо и что именно бессознательное определяет его судьбу.

В чем идея эксперимента? Если с бессозна­тельным сделать ничего нельзя, значит по­следующие экспериментальные упражнения должны нам это как-то подтвердить.

ЭКСПЕРИМЕНТ

Итак, в лучших традициях классики нас рас­судит эксперимент. Непосредственно экспери­мент был проведён в течение 5 дней и состоял он из нескольких пошаговых задач. Самое главное при проведении эксперимента — вы­полнять все упражнения без спешки, посту­пательно, не создавая сопротивления и очень осторожно, чтобы не получить некоторые теле­сные повреждения или травмы. Данное преду­преждение важно сделать заранее, поскольку некоторые упражнения подразумевают, что падать (ронять собственное тело) доведётся по-настоящему.

Экспериментальная задача № 1. Вы ло­житесь спать и засыпаете. Во сне вам необхо­димо проснуться, без вспомогательных средств (будильника), развернуть свое тело в то поло­жение, в котором оно не находилось до этого. Предположим, вы заснули на спине, проснулись и мысленно говорите себе, что теперь будете спать на животе, вы переворачиваете свое тело. Это, своего рода, сон во сне. После того, как вы изменили положение собственного тела, вы за­сыпаете. Через какое-то время (спустя 30 минут или 1 час, или более — это не имеет значение) вы просыпаетесь для того, чтобы удостовериться в том, что лежите именно так, как скомандовали.

Данное задание довольно несложное, его можете выполнить без какого-либо вреда для здоровья; можно выполнять несколько дней (столько, сколько посчитаете нужным для по­лучения качественного итога). При этом, можно по несколько раз за ночь просыпаться и менять положение своего тела. Факт в том, что, когда вы просыпаетесь, вам для этого даже не обя­зательно открывать глаза, вы проделываете упражнение в состоянии начальной фазы сна. То есть, когда вы практически проснулись, но при этом ещё спите (не бодрствуете). Практический каждый человека сталкивался с пограничным состоянием сна во сне. Глаза открывать, только когда просыпаетесь, чтобы убедиться, что тело приняло именно ту позицию (позу), которую вы скомандовали ранее.

Впрочем, одного этого эксперимента недо­статочно, чтобы делать комплексные выводы об управлении бессознательным. Первое задание стало, скорее «пробой пера». Мне требовалось что-то более существенное.

Второе задание более сложное, поскольку требует задействование вестибулярного ап­парат. Любой нейрофизиолог подтвердит, что вестибулярный аппарат при падении вас будет «включать». Даже если вы спите и начинаете во сне падать, то вы сначала проснетесь, а только потом упадёте. Человек приходит в сознание до того, как коснется земли. То есть, если человек летит с верхней полки в поезде (не рассматри­ваем случаи наркотической зависимости или алкогольного опьянения), он сначала просыпа­ется и лишь после приземляется.

Экспериментальная задача № 2. Для начала необходимо научиться падать без от­ключения вестибулярного аппарата. Итак, представьте: вы ложитесь спасть и засыпае­те. Далее вам необходимо во сне проснуться, сесть на кровать и что-то сделать, (например, покурить электронную сигарету). Лучше что-то взять в руки и проделать с предметом несколько простых действий, но взять такое, что не ра­зобьётся при падении и не приведёт к пожару. Итак, вы сидите, курите на кровати до тех пор, пока не заснёте. В момент, когда вы начнете засыпать, электронная сигарета выпадет у вас из рук и ударится об пол, что и послужит сиг­налом, что вы заснули.

Далее: продолжаете сидеть в неконтро­лируемом состоянии, то есть в состояние сна, и в этом положении вам нужно управляемо упасть. Падать можно либо вперёд, то есть на пол, либо назад — на кровать. В данном случае главное — падать управляемо. То есть вы коман­дуете себе «я упаду вперед» и отпускаете свое тело, в этот момент срабатывает вестибулярный аппарат. Открываются глаза — вы на коврике перед кроватью. То же самое проделываете с па­дением назад (спиной) на кровать. Упражнение проделывается в управляемом режиме, то есть, скомандовали себе, что падаете назад — падаете.

В чём кроется некоторая опасность вы­полнения этого задания? Первое: не повредите тех, кто рядом с вами (будете падать назад, а там спит жена, как минимум, вы её напугаете). Вто­рое, не навредите себе. Если выберете падать вперёд на пол, даже если у вас перед кроватью коврик, если при падении неправильно выста­вить руки, велика вероятность их повредить. Я каждый раз падая, принимал то положение, которое осмыслил во сне.

Экспериментальная задача № 3. От­ключаем вестибулярный аппарат. Итак, для начала проделываете всё то же самое, что опи­сано в задании № 2, за исключением одного — отключаете вестибулярный аппарат. То есть, просыпаетесь не в момент, когда начали падать, а уже после удара об пол. В этом и кроется опас­ность данного упражнения. Одно дело, когда вы «ударяетесь» об кровать, в этом случае все равно — упали и упали. А вот когда вы падаете на пол с кровати, даже с небольшой высоты, можно и руку случайно сломать. По этой причи­не не рекомендую ставить данный эксперимент. Мало суметь выполнить упражнение, важно ещё суметь упасть. Автоматика человеческого тела должна так отработать, чтобы вы из любого положения падали правильно (чему прежде стоит научиться).

Все три эксперимента, последовательно проведённые в течение 5 дней, показали, что наше бессознательное не такое уж самостоятель­ное и неуправляемое. Действительно, бессозна­тельное у ряда людей может существовать само по себе, здесь никаких споров с современной классической наукой нет. Но управлять своим бессознательным вполне возможно, что и это было подтверждено экспериментом.

Бессознательным можно управ­лять, мало того, можно поэтапно отключать функции бессозна­тельного, такие как вестибуляр­ный аппарат.

ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВНОГО МАТЕРИАЛА

Проведенная серия экспериментов как в моём исполнении, так в дальнейшем и коллегами НИИ, наглядно демонстрирует, что никако­го «неукротимого подсознательного» и/или неуправляемого бессознательного, по факту, не существует. Более того, человек способен управлять этой системой в условиях выполнения высококоординационной задачи.

Экспериментальная серия в очередной раз позволяет сделать вывод, что исходная ка­тегория — сам человек. То есть, человек по при­роде своей — существо весьма ленивое и даже хитрое. Из века в век «хомо сапиенс» научился придумывать разного рода оправдания, как что-то не делать и перекладывать ответствен­ность на других. И никакое бессознательное не диктует ему, «как надо жить». Просто у ав­томатики человека своя логика (на предмет «логики автоматики» за период 2019–2022 г. г. в Европейской Академии наук Украины и Ин­ституте Памяти проведен не один практиче­ский семинар). Собственно, у автоматики своя логика, однако данный факт не свидетельствует о том, что автоматика человека неуправляема. Она управляема, причём, как говорится, было бы желание этим заниматься.

В частности, пост-обоснования отсут­ствия результата из серии «я не знал/а, как так получилось», «я забыл/а», «что-то произошло со мной и я не могу словесно это объяснить» и так далее, являются всего лишь попыткой самооправдания своего безответственного, халатного подхода к решению задачи. Более того, поскольку бессознательным можно управ­лять, следовательно, его можно тренировать. То есть, вы можете тренировать не только тело, не только разум, но и автоматическую функцию. Если данная функция в человеке тренируема, то какую пользу представляется возможным из этого извлечь? Итог довольно прост:

Если у человека что-то не получа­ется, это означает, что он не сильно этого хочет (не настолько сильно хочет, чтобы получилось).

«Не получается»/«не вышло»/«не смог/не смогла» вообще имеют к бессознательному весьма опо­средованное отношение; и определённо бессоз­нательное как часть конструкции «человек» не может становиться рычагом оправдания или корнем зла. Так, размышляя логически, осно­вываясь на проведенной экспериментальной серии, несложно проследить следующее: чтобы у человека что-то не получалось, ему должно противостоять что-то равное. И если ранее результату противостояло бессознательное (достаточно распространённый стереотип), сам эксперимент дал основания утверждать, что оно управляемо, ввиду этого бессозна­тельное не может противостоять. Например, с одним из таких феноменов, вы, вероятно, не раз сталкивались: «не умел ничего делать, но сделал; сам не знал, как это получилось, но в второй раз вряд ли смогу повторить». То есть действия были осознанными, при этом, навыка и знаний как это сделать не было. Следовательно, когда человек говорит, что у него что-то не получается, то он попросту обманывает себя.

Фигурально (используя устойчивые фи­гуры речи) опишем вывод так:

Не бессознательное виновато в том, что мы не имеем того, чего желаем или к чему стремимся, но сам человек

Так что, если у человека не получается, значит он не сильно и хочет, чтобы у него получи­лось. Обратите внимание на слово «хочу». Ранее я уже говорил о том, что наш разум так устроен, что он не понимает слово «надо», но понимает «хочу».

Ключ к «хочу» и вообще видимое «хочу» — это определенная модель поведения человека.

Человека, который действительно хочет че­го-то добиться, ни с кем не перепутаешь (глаза горят, он словно поглощён одной навязчивой идей и делает всё для её реализации). Напри­мер, человек, желающий научиться стрелять по тарелкам, отдаётся со всем рвением тре­нировкам. «Как поражать все тарелки?» — этот вопрос не просто «заводит», он с этим вопросом ложится спать и с этим вопросом просыпается, а иногда и уснуть не может. Для него словно весь мир — это тарелки.

В начале я приводил пример с нарушени­ем правил дорожного движения, что в конечном итоге закончилось ДТП и скамьёй подсудимых. И вот, представьте: водитель твердит известные фразы, мол, «я не знаю, я не понимаю». Неу­жели водитель не знал, что правила нарушать нельзя? Конечно, знал. Так почему же он это де­лал? Потому что он так хотел, и он заранее себя оправдал, что ему за нарушение правил ничего не будет. То есть этот человек хочет жить так, как он хочет, ему так нравится, и менять свою модель поведения он не желает. Результатом его «хочу» стала тюрьма. Собственно, неуём­ное желание и ярое неуправляемое стремление обогащать свои «хочу» до добра не доводит. Условному водителю — герою нашего приме­ра — предупреждений было недостаточно. Он считал, что реализует некую форму свободы. Вот только убеждения изначально были не его, а последствия содеянного — его. Двигатель­но-лингвистические реакции этого человека гласят: «я хочу по-своему»; «то, что вы мне предлагает менять, не то, что я хочу в своей жизни» — то есть, он просто не хочет менять свою судьбу.

А как же быть с родовым бессознатель­ным, оно ведь продолжает своё существование, а значит, родовые фигуры продолжают генери­ровать устойчивые побуждения к тем или иным выборам? Отметим, что родовое бессознатель­ное дано человечеству для реализации задачи класса выживания. Иными словами, чтобы поддерживать своё существования, как-то вы­жить, например, в детском возрасте, прежде, чем научишься жить самостоятельно и побеж­дать. Тем не менее, нередко человек просто не желает менять своё достаточное настоящее, его устраивает судьба как совокупный результата текущих дел и обстоятельств. И это также — выбор самого человека, на который никто не посягает.

Бессознательное не является ком­пенсирующей составляющей от­сутствия навыка.

Бессознательное не противостоит самоё сущ­ности человека, как об это говорят некоторые представители академической науки. Класси­ческая наука с конца 20-го века утверждает, что человек рождается с одной определённой конфигурацией, которую нельзя изменить. На самом деле это не так (и ещё не так давно, лет 50–70 тому назад, это было известно). Более того, проведённая экспериментальная серия показывает, что бессознательное человеку не противостоит, как контрсистема в тренировке оно не функционирует. Человек просто не тренирован; причём, чтобы тренироваться, важно иметь интерес к этому (и впоследствии поддерживать огонь интереса). Иначе толко­вого итога от тренировок ожидать нет смыс­ла. Безусловно, «не могу», «не знаю» — просто самые распространённые оправдания. Бессознательным можно управ­лять.

ВЫВОДЫ

Экспериментальным путем было доказано, что бессознательное управляемо и ключ пре­пятствий и неудач кроется в самом человеке, в его нежелании изменяться. В основе каждо­го изменения лежит программа тренировки. Либо человек её проходит и превращает свою жизнь в управляемую, либо нет. Вопрос лишь в том, «интересно» это самому человеку или «не интересно». И по сути, когда у человека есть причина, то у него все получается. Нет причины — не получается. Если так подхо­дить к вопросу о программе тренировки и её реализации, несложно заключить, почему как таковых нерешаемых вопросов или непрохо­димых препятствий у задач нет. Совершенно условно можно описать этот эффект так: бес­сознательное — это нетренированная мышца, не более того.

Исследования, которые в своё время про­вели мэтры глубинной психологии (З. Фрейд, К. Юнг и Л. Сонди) о том, что у человека суще­ствует родовое, личное и коллективное бессоз­нательное, описывают ту самую конфигурацию, что дана человеку при рождении и что форми­руется в течение жизни. Как гласит академи­ческая наука, эта конфигурация неподвластна изменениям, и она формирует судьбу человека. На самом деле, уже зная, что бессознательное управляемо, мы можем с точностью сказать о том, что конфигурация подвластна измене­ниям, а, следовательно, судьба человека вари­ативна.

И В КАЧЕСТВЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Невольно вспоминается прекрасная фраза из фильма «Терминатор 2»:

«Нет судьбы, кроме той, что мы творим сами».

Именно так! Заметьте, «творим сами», то есть прикладываем усилия путем трениров­ки к внесению изменений в себя как в лич­ность. Собственно, любые посылы на манер «я не знал/а», «не предвидел/а», «я не поду­мал/а», «не осознавал/а» и подобного рода — всего лишь оправдание к нежеланию изме­нять что-либо в себе и в своём образе жизни. Придерживаться ли оправдательной линии или нет — по-прежнему сугубо личностный выбор. Выбор — такая вещь, на которую не претендует (и права не имеет) никто, кроме самого человека. И тем более никак на это не способна «запчасть» того же человека под условным названием «бессознательное».

Текст статьи подготовил журналист, редактор-соста­витель вестника «РРУ», старший научный сотрудник НИИ «Памяти» им. Г. С. Попова и Криминологического исследовательского центра Меревская Алёна Дмитриевна по материалам исследований PhD О.Мальцева

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Мальцев О. В. Философия Сонди. — Днепр: Середняк Т.К, 2019. — 183 с.
  2. Мальцев О. В. Учебник по нейрофизиологии. 2012. — 76 с.
  3. Фрейд З. Бессознательное. 1915.
  4. Фрейд З. Психология бессознательного. — Питер: 2010. — 390 с.
  5. Юнг К. Г. Сознание и бессознательное. ISBN: 978–5–8291–0847–2, 2007. — 192 с.
  6. Картер Р. Как работает мозг. CORPUS, — 224 с.
  7. Сонди Л. Судьбоанализ. — М.: Три квадрата, 2007.
  8. Дубынин В. А. Мозг и его потребности: От пи­тания до признания. Альпина нон-фикшн, — 572 с.
  9. Гигеренцер Г. Адаптивное мышление: ра­циональность в реальном мире. — Оксфорд: Oxford Univ, 2000.
  10. Бернштейн Н. А. О ловкости и ее развитии. — М.: Физкультура и спорт, 1991. — 288 с.
  11. Бехтерев В. М. Сознание и его границы.. — Казань: 1888.
  12. Бехтерев В. М. Мозг и его деятельность. — М.-Л.: 1928.
  13. Эрлз Джеймс. Рожденный ходить. Миофас­циальная эффективность: революция в пони­мании механики движения. — 200 с.

_____________________________________________________

✒️Подписывайтесь на наш Telegram канал «Гранит науки»
✒️Читайте нас на Яндекс Дзен

📩У нас есть страница на Facebook и Вконтакте
📩Журнал «Гранит Науки» в Тeletype
📩Прислать статью [email protected]
📩Написать редактору [email protected]


Больше на Granite of science

Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.

Добавить комментарий

Больше на Granite of science

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Continue reading