На каких языках «говорит» наше бессознательное?

Выбор делает судьбу — это центральная аксиома судьбоанализа.
(с) Липот Сонди

Именно с этой концепции и начинается погружение в среду судьбоа­налитической доктрины. Выбор — это базовая категория учения Сонди. Следовательно, с её философского контекста и начнём экскурс в модели судьбоаналитической доктрины.

И прежде пару пояснительных слов про тот самый «выбор». Почему к нему такое внимание? Во-первых, говоря о бессознательном человека, необходимо отметить, что существует несколько языков, на которых наше бессознательное проявляет себя. То есть, «беседует» наше бессознательное не на русском или китайском, а вообще на своём специфическом языке.

Так, личное бессозна­тельное, открытие которого принадлежит Зигмунду Фрейду, изъясняется языком симптомов, иными словами — языком болезней, в прямом смысле этого слова. У вас перед важной встречей резко болит горло или «расстра­ивается желудок»? Хотя вы, в общем-то даже не планировали болеть, ведь вам это невыгодно. Почему вы заболели, откуда эти симптомы — осознанно объяснить не можете. Фрейд же пояснял, что наше бессознательное выра­жается языком симптомов. Это язык № 1.

Переходим к следующему языку. Да, мы не ограничиваемся симптомами, ведь это «епархия личного бессознательного». А вот коллективное бессоз­нательное, впервые научно описанное мэтром Карлом Густавом Юнгом, объясняется языком символов. Вы не ослышались, речь идёт о символах. Тех самых таинственных и сакральных, банальных и повсеместных, замысел которых мы нередко не понимаем. Однако несложно вспомнить такие ситуации в жизни, когда вы встречались с каким-то символом, и неосознанно на него как-то реагировали, будь то картина, элемент украшения, фреска, фрагмент скульптуры или росписи. Одни символы вдохновляют, другие — подавляют… Почему так? Вы удивитесь, наверное, но в современной науке… нет ответа на этот вопрос! Пока ещё нет, корректнее будет выразиться так. Впрочем, благодаря мэтру Юнгу мы точно знаем: символы — язык бессознательного и нам, учёным, ещё многое предстоит сделать в направлении символьной дисциплины, дабы проникнуть в тайны этого языка и этой неведомой среды.

Как вы уже догадались, третий язык бессознательного — это выбор. Впервые об этом аргументированно начал говорить Липот Сонди, исследуя родовое бессознательное.

Итак, «выбор». Для начала важно изучить такой вопрос: «А что собственно бессознательно выбирает человек?». Липот Сонди, описывая в своих рабо­тах концепцию выбора, представляет такое понятие как «тропизм». По сути, он описывает категорию бессознательного «выбор» посредством понятия «тропизм», что означает «следование определённым тропам». О каких тропах идёт речь рассмотрим на простой модели.

Допустим, существует некий человек, и перед ним, условно говоря, нахо­дятся тропы. При чем, этих троп, по Сонди, исчерпывающее количество — их 5 (пять). И выбирая направление, человек в своей жизни осуществляет некий выбор, как осознанно, так и бессознательно, по какой из этих пяти троп идти:

  • Первая тропа — это выбор любви (или объекта любви — любимого мужчину/женщину);
  • Вторая тропа — это выбор объекта дружбы (объект дружбы — доста­точно широкое понятие; это может быть партнерство, взаимодействие, партнёр — в том числе, человек, на которого можно рассчитывать);
  • Третья тропа — это выбор профессии;
  • Четвертая тропа — это выбор заболевания. Липот Сонди писал совер­шенно открыто, что каждый человек сам выбирает, как он себя будет заболевать. Кроме этого, в ряде судьбоаналитических экспертиз Сонди даже показывал, как это работает;
  • Пятая тропа — это выбор смерти (образа смерти и способа смерти, от крайностей в виде самоубийства до совершенно конкретных заболе­ваний — рака, случайной смерти или других) К примеру, легендарный тренер по боксу Кас Д’Амато умер точно таким же образом, как умерла его мать — от воспаления легких в больнице.



В философии Сонди модель «тропизма» является его основной моделью. При этом Липот Сонди отмечает: каждый человек выбирает всегда одну из этих 5 троп. Однако, необходимо понимать, что данная модель несколько ограничена. Научная дисциплина судьбопсихологии нацелена рассматривать более комплексные диалектические модели, поэтому можно говорить о том, что человек способен всё выбирать в своей жизни. Более того, тот выбор, который он совершает каждый раз, чётко определяет дальнейшее развитие событий в его судьбе.

Человек может выбирать все, что угодно, и этот выбор определяет дальней­ший ход событий. Но все дело в том, что модель «тропизма» объясняет лишь бессознательный выбор человека, и является психологической категорией. С точки зрения философской категории, «выбор» — иная категорией. Дело в том, что говоря о философской категории, важно учесть и другие возможные типы выбора, а именно: выбор осознанный, полу-осознанный, интуитивный, а также другие виды выбора. Человек выбирает разными способами, ис­пользуя как интуицию, так и задействуя иные механизмы. И каждый выбор определяет дальнейшие события. Таким образом, можно говорить о том, что последствием выбора является судьба человека.

«Выбор человека опре­деляет его судьбу», — именно так и учил мэтр Липот Сонди.

Почему эти принципы важны?

Выбор человека — это его личное дело. Но выбор также влечет за собой определённые последствия, которые непосредственно и приводят его ку­да-то по этому пути. Следовательно, выбор переключает человека с тропы на тропу. При этом, совершенно не важно, какой это выбор — осознанный, полу-осознанный, интуитивный, бессознательный, сознательный… Важно другое — человек «переходит» на другую тропу, и при этом не знает, куда его приведёт эта тропа, и что будет в конце.

Что же это нам даёт? Так, сама система Сонди говорит о том, что не нуж­но выбирать тропы. Философия Сонди заключается именно в том, чтобы перестать выбирать тропу. Вместо этого, необходимо выбирать тактику, философию, менеджмент и умение управлять условиями. Таким образом, именно выбор одной из троп приводит человека к поражениям в его жизни. Самое худшее, что можно сделать, — это выбирать тропы (одну из троп). Ка­кую ни выбери — всё, что там дальше произойдёт — неуправляемо и чревато столкновением с препятствиями.

Соответсвенно, понимая этот принцип, рекомендуется при выборе руко­водствоваться другими категориями, а именно выбирать: философию, такти­ку, менеджмент и умение управлять условиями. Более того, эти 4 категории взаимосвязаны безразрывно. Например, создавая такие условия, которые наиболее вероятно приведут к реализации тактического замысла, мы обе­спечиваем эффективный менеджмент. Правильный выбор философии также породит, в свою очередь, верный менеджмент. Выбор в пользу эффективных знаний позволяет продумать грамотную тактику действий, что позволит справляться с любыми условиями.

Выбор таких категории как философия, менеджмент, условия, тактика по­зволяет человеку самому прокладывать и обустраивать такую тропу, какую ему бы хотелось, как видит и к чему стремится, уходя тем самым от необходи­мости выбирать неосознанно тропы, предоставляемые жизнью. И дело даже не в том, что «жизненные тропы какие-то некачественные», нет — всё дело в препятствиях и последствиях лобовых столкновений с этими препятствиями.

Неосознанный выбор — сродни горизонтальному слепому следованию по какой-то дорожке, где ни старт, ни финиш никогда неизвестен заранее. Именно слепому! Представьте, что вам завязали глаза и сказали «иди…». Куда идти, как? Неосознанно начинаешь переставлять ноги, сначала один шаг, потом второй, третий… и так до тех пор, пока не произойдёт встреча с препятствием. Любое горизонтальное действие завершается встречей с препятствием (и эту встречу радостной не назовёшь — это всегда больно). Проверить описанное легко, достаточно встать на ноги и пойти вперед. Вечно вы блуждать не будете — рано или поздно придётся упереться в препятствие в виде стены.

Все эти физические примеры и демонстрации приведены с одной целью: показать, почему необходимо перестать неосознанно выбирать одну из пяти троп. Всегда есть сила последствий, как результат столкновения с не­прогнозируемым препятствием. И такие встречи необязательны: вполне можно выбирать нечто другое. Именно это является «сердцем» (стержнем) философии Липота Сонди.

(с) Фрагмент из книги «Философия Сонди», основателя НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество», академика Европейской академии наук Украины и Украинской академии наук Dr Олега Викторовича Мальцева.

Книгу можно скачать по ссылке.

_____________________________________________________

✒️Подписывайтесь на наш Telegram канал «Гранит науки»
✒️Читайте нас на Яндекс Дзен

📩У нас есть страница на Facebook и Вконтакте
📩Журнал «Гранит Науки» в Тeletype
📩Прислать статью [email protected]
📩Написать редактору [email protected]


Больше на Granite of science

Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.

Добавить комментарий

Больше на Granite of science

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Continue reading