Университет, по мнению Джорджо Агамбена, переживает нынешний кризис потому, что не способен установить творческое, продуктивное отношение с прошлым. Этот кризис — Агамбен говорит об очевидной «демонтажной политике в отношении университетских институтов» — отражает более широкий кризис, который в настоящее время переживает Европа, и исход которого остаётся неопределённым.
Фактически, в западных университетах возобладало принуждение к экономической эффективности, в результате чего педагогика больше не нацелена на образование и критическое осмысление, а предпочитает лишь инструментальное приобретение знаний. Проблемой является тот факт, что знания, преподаваемые и усваиваемые на программах гуманитарных наук, практически никак не оформлены и не сформулированы.
Ориентация на философские вопросы, выходящие за пределы самого знания, делает его слепым к высшим целям, которые на деле направлены не на полезность, а на свободу — в своей сути на отсутствие цели. Свобода мышления подавляется несвободой экономики, то есть отказом от самого мышления.
К этому добавляется идеологизация всех областей знания и языковых зон = их унификация, что априори ограничивает критическое мышление. Оппортунизм учебного заведения и его преподавательского состава переносится на студентов, что представляет собой разрыв с классическим представлением об университете (как о безусловном университете, выражаясь языком Деррида = месте, где ничто не исключено). Студентов воспитывают в бездумности и коллективной незрелости.
Сам университет становится реакционным. Сегодняшняя капитализация отношений всех людей с миром и с самими собой не ограничивается академической средой. Многие профессора осознают это, но им не хватает смелости сопротивляться. Они идут на поводу, по инерции или из трусости, но всегда из оппортунизма и карьеристского безразличия.
Однако университеты должны быть не только местом притворного, но и реального осмысления институциональной, политической и социокультурной власти. Реакционная природа университетов коррелирует с конформизмом студентов. Почти никто не возмущается.
Использование своего интеллекта без чужого руководства, как того требует Кант в своем трактате о Просвещении, действительно требует мужества. Именно это мужество и является истинно левым мышлением, а не разглагольствование об идеологических стереотипах, которые ошибочно называют себя левыми и в то же время принадлежат к репрессивной номенклатуре нынешнего изменчивого капитализма.
Джорджо Агамбен — итальянский философ, один из самых влиятельных современных мыслителей. Преподаёт в Венецианском университете и в Collège international de philosophie в Париже. Известен своими работами по политической философии, праву, биополитике и теории суверенитета. Его ключевые идеи — «голая жизнь» (nuda vita), «состояние исключения» и критика современных институтов власти. Агамбен активно переосмысливает наследие Вальтера Беньямина, Мартина Хайдеггера и Мишеля Фуко.
Родился в Риме. Окончил юридический факультет Римского университета La Sapienza. В 1964 году сыграл роль апостола Филиппа в фильме Паоло Пазолини «Евангелие от Матфея». Диссертация Агамбена была посвящена Симоне Вайль. Участвовал в семинарах Мартина Хайдеггера (в 1966 и 1968 годах). В 1974—1975 годах проходил стажировку в Институте Варбурга у Фрэнсис Йейтс. Философ. Автор книг «Человек без содержания», «Грядущее сообщество», «Образ и память», «Homo Sacer».
✒️Подписывайтесь на наш Telegram канал «Гранит науки»
✒️У нас есть страница на Facebook
Поделиться ссылкой:
Больше на Granite of science
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.
