О критике LBL терапии

Авторы: Ph.D Олег Мальцев / Ирина Лопатюк 

Данная статья представляет собой научную работу методологической направленности. В первую очередь, она написана для наших коллег-учёных, но подходит и для более широкого круга читателей, интересующихся тем, каким образом возникают и провозглашаются новые виды терапии, превращающиеся в «невероятное откровение», «новый научный прорыв», а изданные в книжном формате и вовсе в «бестселлер».

Одним из таких бестселлеров, особенно широко известном на просторах американского рынка, выступает книга гипнотерапевта Майкла Ньютона под названием «Путешествие души». В этой книге (первой из серии) автор открывает дверь в мир «новой терапии», так называемой терапии «Жизни между жизнями». Собственно, предметом исследования данной научно-методической работы и выступает гносеологический анализ и предметная критика LBL  (Life Between Lives)  терапии. 

Для начала обзорно познакомимся с самим понятием «LBL терапия». Что об этом известно?

Вводные данные к первичному исследованию

LBL (Life Between Lives) терапия, или «Жизнь между жизнями», — это гипнотерапевтическая услуга консультационного характера, в рамках которой человека погружают в состояние гипноза для изучения его «духовного опыта» между воплощениями его души в физическом мире. Это немедицинская техника, не являющаяся частью традиционной психотерапии и используемая для исследования «жизни души» в период между физическими смертями. LBL терапия предполагает, что после смерти душа переходит в состояние между жизнями, где происходит переоценка прожитой жизни и подготовка к следующему воплощению. 

Процесс осуществляется следующим способом: во время сеанса гипноза, используя техники регрессивной терапии, человека погружают в это состояние, чтобы он смог проанализировать свои переживания между жизнями. 

С точки зрения цели, LBL терапия направлена на получение ответов на вопросы о душе, смысле жизни, а также на получение исцеления и осознания через субъективный прожитый «духовный опыт».

Несколько слов о новаторе и изобретателе ноу-хау LBL (Life Between Lives) терапии.

Справка об авторе. Майкл Ньютон (1931-2016) – американский психолог, гипнотерапевт и писатель, наиболее известный своими исследованиями в области регрессивного гипноза и «жизни между жизнями». Он разработал метод регрессивной гипнотерапии, позволяющий людям вспоминать и исследовать свой опыт между воплощениями на Земле. 

Майкл Ньютон (1931-2016)

Образование и карьера: Ньютон получил докторскую степень по консультированию психологии и был сертифицированным гипнотерапевтом. Он основал Институт Майкла Ньютона для гипнотерапии жизни между жизнями (этот институт до сих пор продолжает своё существование, предлагает услуги и осуществляет подготовку LBL коучей-терапевтов). 

Книги: его наиболее известные книги, «Путешествие души» и «Предназначение душ», описывают его исследования и результаты, полученные в ходе ряда «кейсов» — сеансов гипноза с различными клиентами. В этих книгах он подробно описывает структуру и процессы, происходящие в духовном мире, как он его понимал, основываясь на опыте своих пациентов. 

Метод регрессивного гипноза: Ньютон использовал регрессивный гипноз для погружения людей в состояния, в которых они (по его частному мнению) могли бы рассказать о своих переживаниях между прошлыми и будущими жизнями. 

Вклад в науку: за свои исследования в области регрессивного гипноза Ньютон получил награду от Национальной ассоциации трансперсональных гипнотерапевтов. 

Влияние: его работы определённо оказали влияние на интерес к теме реинкарнации, загробной жизни и духовности. 

В целом, Майкл Ньютон в США к 2025 году считается пионером в области изучения жизни между жизнями с помощью гипноза, и его работы продолжают вдохновлять и интриговать читателей по всему миру. 

Далее непосредственно перейдём к предметному заявлению научно-практической полезности, представляемой самим автором.

Итак, книга «Путешествие души» Майкла Ньютона рассказывает о жизни после смерти и реинкарнации. Опираясь на результаты регрессивного гипноза, М.Ньютон описывает, что душа переживает между физическими воплощениями, как выбирает себе новое тело и окружение, и какие структуры и иерархии существуют в мире духов. 

В своей работе, используя регрессивный гипноз, доктор Ньютон погружал своих пациентов в состояние, в котором они «вспоминали» свои «жизни между жизнями». Пациенты рассказывали о путешествиях в духовный мир, встречах с проводниками и группами душ, а также о выборе следующего воплощения, включая страну, семью, друзей и даже врагов. 

Помимо восторженной составляющей, в частности, отзывов клиентов, посетивших LBL сессии, которые по природе являются субъективными высказываниями, а не научными выводами/суждениями, существует и другой взгляд на LBL терапию.

О критике 

Критика книги «Путешествие Душ» Майкла Ньютона в основном связана с сомнением в научной обоснованности гипнотической регрессии и интерпретации полученных данных. Основные моменты критики включают: 

Ненаучность гипноза и регрессии как метода доказывания теоретических моделей

Критики указывают на отсутствие научных доказательств возможности регрессии в прошлые жизни под гипнозом и считают, что полученные описания могут быть продуктом самовнушения или фантазии. Многие отмечают, что под гипнозом люди могут «видеть» себя кем угодно, от исторических личностей до вымышленных персонажей, что ставит под сомнение достоверность таких воспоминаний.

Отсутствие строгих научных методов

Некоторые критики отмечают, что в книге не приводятся подробные данные о методике проведения гипнотических сеансов, что затрудняет независимую оценку и воспроизведение результатов. Недостаточно строгий подход к сбору и анализу данных также вызывает вопросы.

Субъективность интерпретации

Критики указывают, что данные, полученные в ходе регрессивного гипноза, могут быть интерпретированы по-разному, и сам автор склонен к эзотерической интерпретации событий, а не к научному подходу.

Несоответствие упоминающимся медицинским терминам

Отмечается, что автор, несмотря на наличие докторской степени в психологии, использует медицинские термины не всегда корректно, что может вводить в заблуждение читателей, не знакомых с медицинской терминологией.

В целом, критика «Путешествия Душ» американских пользователей сводится к тому, что книга скорее представляет собой художественное произведение в духе новых религиозных движений, чем научное исследование, и опирается на ненадежные методы исследования, а ее выводы не подкреплены достаточными, вескими научными доказательствами. 

Так ли это? Предлагается рассмотреть обстоятельно.

Методология научно-критического исследования

Майкл Ньютон, автор «Путешествия душ», предложил информационный продукт, зарекомендовавший себя как «бестселлер» в течение минимум трёх лет. Однако как «бестселлеры» становятся «основанием» доказательства и апробации неких ноу-хау и проводником «новых знаний»? Пожалуй, с философской точки зрения не зря на ум приходит выражение «всё новое – это хорошо забытое». Так ли «хорошо» — это отдельный вопрос, довольно быстро регулируемый умелым пользователем современных поисковых технологий XXI века. 

В целом, поскольку предмет нашей методологической статьи — объективная научная критика авторской терапии, предложенной Майклом Ньютоном, мы предлагаем не пользоваться маркетинговой категорией «бестселлер», а двигаться далее, вглубь предметного осмысления сути, целевых задач и тактических шагов применения LBL терапии. Впрочем, то не так просто! Несомненно, в XXI веке учёные, посвятившие свои профессиональной жизни серьёзной исследовательской деятельности, постоянно вынуждены сталкиваться с такой популярной категорией, как «бестселлер». Однако то, что временно нравится большинству, далеко не всегда является воплощением подлинности. 

С праксеологической точки зрения, возможно, для ряда будущих научных исследований и работ, станет интересным изучение такого явления как «удар бестселлера». В контексте представленной научной статьи предлагается рассмотреть механизм срабатывания такого рода явления. Касательно непосредственно книги Ньютона «Путешествие души» вообще стоит сделать оговорку, что данная книга стала бестселлером лишь на определённом пространстве, западном. 

Отметим, что для выходцев из стран СНГ книги Ньютона также являются доступными, но поистине бестселлерам они стали лишь на родине автора в США. Специфика американского рынка услуг такова, что ежели какой-либо механизм работает, он по экспоненте будет эксплуатироваться до тех пор, пока даёт деньги. И стоит отдать должное, не только в Голливуде, на родине Ньютона, но и в других городах Соединённых штатов Америки, гипнотерапевтические сессии с обещанием совершить невероятное путешествие в мир между воплощениями душ — механизм востребованный, клиентоориентированный и привлекательный. Иными словами, проведение такого рода сессий — это не только профессиональная услуга, но и источник дохода. А значит, он будет эксплуатироваться до тех пор, пока приносит деньги. Бесспорно, логика маркетинга – одна из фундаментальных составляющих двигателя американского рынка услуг. 

Для современного западного потребителя контента причастность к бестселлеру – обязательная составляющая. Это и возможность быть в тренде, и чувство принадлежности к некому особому, а то и «элитному комьюнити», вероятность получения новой информации, которая может стать средой генерирования собственных идей и / или интерпретаций. Нередки случаи, когда те же потребители терапевтического lbl-контента, пользуясь ударной силой уже внедрённого на рынок бестселлера, начинают использовать его по-своему. Тактика торговли, а именно: раздробить информационный товар и продать его по запчастям, по фрагментам – это совершенно не новый подход. Так неоднократно поступали и с учением Карлоса Кастанеда, и с саентологией, и с методами А. Монро и т.д.

Однако в контексте нашего научно-практического диалога предлагается обратиться к корням, к первопричинам той субстанции, которая впоследствии получает маркетинговую обёртку и так называемый «новый старт». Помимо ударного механизма бестселлера, существует и другой механизм: так называемый «вертикальный круг времени». Иными словами, у всего есть начало, у всего есть конец. Замкните начальную и финальную точку появления того или иного феномена – и вы получите некий круг. Вертикальный круг времени как метод прототипологического исследования позволяет продемонстрировать: то, что актуально, свежо и ново сегодня — есть лишь новый цикл вращения феномена прежних лет. Просто память человеческая коротка, мы склонны довольно быстро забывать то, что обеспечило наше настоящее. 

Теперь воспользуемся этим методом при исследовании самой продаваемой книги М. Ньютона «Путешествия души». Рекомендация для применения выглядит так: всякий раз, встречаясь с такой формой как бестселлер, первое, что предстоит сделать — это проследовать в прошлое до упора, то есть до появления такого же, аналогичного бестселлера, изданного 25-50-75 лет тому назад. Несколько забегая наперёд, желая предоставить читателю возможность самостоятельно убедиться в практичности описываемого метода, предлагаем в качестве эксперимента обнаружить книгу о путешествии души после смерти и около смертным переживаниям. 

Подсказка: такая книга действительно была издана 50 лет назад, и мы к ней ещё вернёмся. В своё время, полвека назад, эта книга также стала бестселлером; она также принадлежит авторскому перу врача, который смог обобщить опыт клинических смертей пациентов и описать этот опыт в виде последовательных кейсов на примере ряда бесед, диалогов и последующих кратких комментариев. Те, кто непосредственно знаком с текстом и содержанием книги Майкла Ньютона «Путешествие души», уже могут не только заподозрить некое сходство, но и тождественность с точки зрения структуры подаваемого материала, его терминологии, истоков терапевтической составляющей. Иными словами, предложив исследовать жизнь между воплощениями души, Майкл Ньютон на деле не стал первопроходцем в этой области. Откуда «растут корни», черпается вдохновение, и какая основа взята в качестве «ноу хау», сам PhD Ньютон не упоминает, просто позиционируя себя практикующим регрессивным гипнологом.

Логика научного изыскания – определенно НЕ равна логике потребителя бестселлеров. Человек науки обязан работать с источником знания, а не текущим, временно популярным информационным поводом. И так, в основе срабатывания механизма бестселлера лежит вертикальный круг времени. То, что нынче модно, некогда уже состоялось и забылось. Иные пользователи контента буквально ждут новых бестселлеров, как второго или третьего пришествия значимой фигуры, события, «нового» учения.

Мы намеренно слово «новый» берём в кавычки. Всё дело в том, что как таковые инновации, открытия и плоды научной новизны, как это парадоксально ни прозвучит, поначалу весьма плохо и не отзывчиво воспринимается в устоявшейся картине мира. В основе человеческой природы лежит некая толика сопротивления новому. Человеку свойственно довольно медленно привыкать к изменениям в его устоявшихся «водах жизненной гавани». Это с одной стороны; с другой же, без нового нет динамики, нет изменений, нет чувства приключения. Этот дуальный парадокс каждый в себе может заметить самостоятельно. С одной стороны хочется нового и качественного лично для себя, с другой – не всё сразу, лучше постепенно, по чуть-чуть, понемногу. А вдруг это «новое» – непроверенное, некачественное, да мало ли что этот журавль в небе может посулить? 

Более того, Новое заставляет человека разбираться, добираться до сути вещей, интеллектуально вкладываться. А это тоже работа, тоже деятельность. Непростая, со своими подводными камнями, с особыми препятствиями. А там, где препятствия – там и сопротивление. Вот и получается, что с одной стороны человек всегда интересуется чем-то новым и особенно актуальным лично для себя, с другой же стороны не хочет в этом разбираться самостоятельно. Желательно, чтобы это вместо него простым образом (даже примитивным) проделали другие. Это ещё одна причина почему недалеко не каждая авторская книга, даже переповторив своего предшественника, становится бестселлером. С психологической точки зрения материал в такой книге должен быть подан определённым способом: максимально просто, понятно, с множественными примерами, с минимумом терминологии (а лучше без неё), и лучше всего – в виде не напрягающей истории, а не как меморандум или коллоквиум научно-исследовательской мысли. Второе – продукт специфический, нацеленный на определённую аудиторию, вооружённую соответствующими методологическими инструментами, моделями и подходами. И людям такого ремесла, как не сложно догадаться, довольно непросто угодить. Одних научных статусов и степеней недостаточно для того, чтобы научное сообщество приняло ноу-хау как апробированные и практически значимое явление. Все требует доказательств, подчинённых логике научного аппарата и требованиям соответствующих дисциплин. 

Для широкого же круга подобного рода подходы не являются превалирующими в своей значимости. Человеку формации XXI века не свойственно обыкновенно желать разбираться в сути вещей, нередко у него попросту на это нет времени. Как ранее говорили классики, «я сам обманываться рад». 

В большинстве европейских стран гипнотерапевтический подход и ноу-хау Майкла Ньютона не сыскала столько колоссальной популярности, как в США. Пожалуй, в основе лежит, снова-таки, даже не желание разобраться в сути вещей научными методами. Дело в том, что обыкновенный практикующий психолог или консультант применять методы гипноза в Европе не имеет права. А потому гипноз как метод научного исследования не является ни распространённым, ни таковым, что вызывает доверие, если применён специалистом вневрачебной категории.

В США же в контексте организации данного рода профессиональной деятельности для сеанса гипноза со стороны консультанта достаточно лицензии – то есть, подтверждение, что ты прошёл соответствующий курс. В европейском контингенте и профессиональном круге курса недостаточно. Чаще всего право применения гипноза в рамках своей профессиональной деятельности имеют врачи-психиатры. Для применения гипноза, в том числе, с терапевтической точки зрения, выходец из неврачебного круга обязан завершить, в среднем, трехлетнее обучение в специализированных заведениях – школы гипноза в Европе представлены довольно основательно. Таковая разница в подходе определения профессиональной принадлежности и тактики и организации соответствующей научно-методологической и навокальной базы также является причиной неоднозначной (а то и вовсе отсутствующей) реакции представителей профессионального круга на ноу-хау Майкла Ньютона под названием LBL терапия. Американская лицензия психолога-консультанта и статус PhD далеко не во всех научных кругах является основанием правомерного применения метода гипноза, и, соответственно, не является валидным научном рычагом доказывания тех или иных теорий. 

С другой стороны, информационная составляющая, полученная тем или иным психологом в ходе практических сессий со своими клиентами, поданная методом бесед и историй, теоретически вписывается во фрейм будущего бестселлера. И ежели добавить к этой информационной руде силу рабочих механизмов (таких как ранее описанный вертикальный круг времени), можно добиться неких высот, как минимум, на ниве книжного дела.

Впрочем, бестселлер не является ни исследовательской средой, ни исследовательским субъектом данной работы. А потому далее предлагается перейти непосредственно к рассмотрению такой фундаментальной категории как гипноз. Ежели, исходя из позиции Майкла Ньютона, метод регрессивного гипноза доказывает терапевтическую силу и валидность существования жизни души между воплощениями, соответственно, об этом методе предстоит поговорить особо, фундаментально и предметно. Критическое осмысление сути, основополагающих механизмов и обоснованности применения гипноза как такового позволит пролить свет на заявленную действенность предложенной авторской LBL терапии и ответить на вопросы о том, как на самом деле срабатывает эта среда и почему.

Итак, какое отношение гипноз имеет к так называемому путешествию души между жизнями, – об этом пойдет речь в основной части статьи.

Гипноз как ключ к организации успешности карьеры ученого? 

В первую очередь, возвращаюсь к пресловутому понятию бестселлер, исследование самой этой категории позволяют понять учёному вектор актуальности и востребованности существующие аудитории. Иными словами, где именно кроется живой, неподдельный интерес популярного круга читателей и интересующихся лиц? За что конкретно они голосуют своим вниманием? Бестселлер как ничто иное довольно качественно позволяет ответить себе на этот вопрос. Нередко бывает даже так, что сама по себе книга для учёного не представляет никакого исследовательского интереса, этот исследовательский интерес буквально организует обратная связь аудитории, то есть то, как читатели и критики встретили книгу, на обложке которой значится заветное слово «бестселлер». Итак, любая книга такого рода воспринимается учёным как направление, на которые следует обратить научное внимание. 

Далее авторы ставят своей задачей продемонстрировать, как работать с явлением «гипноз» — явлением, столь явно возбуждающим внимание интересующейся аудитории. Явлением, нередко воспринимаемым как нечто мистическое, тайное, сакральное, едва ли постижимое уму обыкновенного человека. 

Итак, что же такое гипноз и зачем он нужен?

Дабы поговорить обстоятельно, мы предлагаем обратиться к первоисточнику – к корифею и знатоку  в предметном поле категории «гипноз», академику, психиатру, основоположнику рефлексологии и патопсихологии XX столетия, Владимиру Михайловичу Бехтереву. Это фигура является настолько значимой и уважаемой по обе стороны земного шара, что вряд ли требует дальнейшего представления. Перу учёного принадлежит несколько книг. С целью проведения сравнительно-сопоставительного анализа тактики применения гипноза меж современником PhD Майклом Ньютоном и академиком Михаилом Бехтеревым, обратимся к первоисточнику. В качестве исследовательской среды рекомендуется обратить внимание на книгу «Гипноз. Внушение. Телепатия» М.Бехтерева.

«…..Понятия о гипнозе и внушении в обыденной жизни постоянно фигурируют рядом друг с другом и трактуются нередко как почти равнозначные. Это объясняется исключительно тем, что силу внушения наука познала через гипноз». 

Итак, откуда нам известно о гипнозе? Это некий рефлекс живых существ. Каких именно? С точки зрения объекта исследования, как известно Бехтерев изучал не только человека, но и, к примеру, собак. Пожалуй, для людей, разделяющих исследовательский интерес к собакам, отметим, что Бехтерев даже сотрудничал с Дуровым. Более того, в результате совместной работы учёные даже смогли продемонстрировать и доказать, что собакам свойственна телепатия, именно они обладают этим механизмом.  С другой стороны, нет такого эксперимента (неизвестен науке), которые мог бы доказать, что телепатия свойственна человеку. 

Впрочем, поскольку затронули тему телепатии, поясним, что собакам свойственно ограниченная способность к телепатии. Так, собака способна телепатически воспринимать мысленные команды своего хозяина. Человеку же такое не свойственно. Даже с точки зрения лингвистики, мы способны понимать друг друга с полуслова, даже с полувзгляда, но «с полумысли» — такой категории в  лексиконе не существует. В этом исследовательском отношении собака, как объект изучения явления «телепатия»  является более интересной, чем человек. 

Возвращаясь к сути явления гипноз: мы имеем дело с так называемым «вытормаживающим рефлексом». Вытормаживающий рефлекс свойственен всем живым существам. 

Для чего мы упоминаем эти категории? Напомним: поскольку нам предстоит ответить на вопрос о том, 1) что такое гипноз и 2) зачем он нужен. Для учёного немаловажен и вопрос номер 3) как выглядит исследовательская среда, позволяющая ответить на первые два вопроса. 

Вклад Бехтерева ценен как минимум уже тем, что именно этот учёный оставил богатейшую исследовательскую среду, позволяющая вникнуть в суть, тонкости и механизмы таких глобальных категорий, как гипноз и внушение, и, в частности, рефлекса вытормаживания. Его эксперименты с животными и людьми составляют масштабную референтную базу, позволяющую качественно и глубинно изучить суть явлений гипноз и внушение. Последующем предлагается обратиться к первоисточнику, а именно: процитировать некоторые значимые фрагменты из первой главы труда академика Бехтерева «Внушение. Гипноз. Телепатия». Итак, цитата первая.

«…..когда процесс внушения был лучше изучен в гипнозе, то и самый гипноз такие авторы, как Бернгейм, стали объяснять действием внушения. На самом же деле между понятиями внушения и гипноза нет ничего подобного тождеству…» 

Следуя первоисточнику, разграничим приведённые понятия. Безусловно, гипноз и внушение – категории не синонимичные. Внушение есть элемент, посредством которого может быть достигнуто гипнотическое состояние. К слову, гипнотическое состояние может быть достигнуто не только посредством внушения, но и посредством слухового, визуального, лингвистического воздействия и пр.

«….На самом же деле между понятиями внушения и гипноза нет ничего подобного тождеству. Под внушением мы понимаем обыкновенно влияние одного Человека на другого, чаще всего посредством слова, которое действует на другого человека не путем убеждения, как это мы наблюдаем ежечасно в беседах, а путем непосредственного прививания ему тех или других мыслей и состояний».

Опять-таки, расставим акценты и обратим внимание на тот факт, что внушение реализуется посредством слова, а введение в гипнотическое состояние-совершенно разными способами. Эти способы различаются применительно к животным и к человеку. Например, если резко схватить змею за хвост, она превратится в палку. Этот пример может быть рассмотрен как базовая модель для дальнейшего осмысления принципов работы конечностей человека (проведите аналогию между змеёй и собственной рукой).

Более того, человеческое существо, в отличие от собаки, может быть загипнотизировано поэлементно, вплоть до того, чтобы можно загипнотизировать отдельно голову, отдельно руку, отдельно ноги человека. Как представить себе срабатывание гипноза руки? Допустим, пациенту проводит операцию и скальпелем разрезают руку, к которой предварительно был применён гипноз; в таком случае пациент не чувствует боли. Безусловно, такого рода подходы имеют практическую пользу и применение чаще всего не в условиях гражданского мира, но в условиях экстремальных ситуаций. Для полноты картины можно вообразить исторический аналог военно-полевого госпиталя прошлого столетия, например, развёрнутого в прифронтовой зоне во время Первой мировой войны. Иными словами, руководствуюсь специальными знаниями такого порядка, можно руку «превратить в палку», а затем обратно в руку. Уже этот одиночный пример даёт потрясающую базу для дальнейших перспективных исследований на стыке прикладной психологии и психиатрии, нейрофизиологии, рефлексологии и медицины. 

Анализируя ранее приведённую цитату из труда Бехтерева, вернёмся к понятию «внушение». По сути, внушение равно обработка данных, совершенная вместо человека, помноженная на его выгоду. Таким способом и реализуется так называемая «прививка в сознание» испытуемого. В качестве обработанных данных выступает сама информационная составляющая, поступающая от того, кто применяет механизм внушения к испытуемому. 

Рассуждая эвристически, если показать срабатывание данного механизма на модели шприца и вводимого препарата, то обработанные данные тождественны субстанции, которую вводят посредством шприца; а выгода и есть сам шприц, посредством которого прививают в сознание любые идеи. Как известно, выгода – категория, присущая любому современнику XXI века. То, что выгодно человеку в настоящий момент времени, для него определённо значимо. Однако также следует отметить, что механизм выгоды — это временно работающая категория. Дело в том, что выгодные аспекты подвергаются постоянным изменениям. Сегодня человеку выгодно одно, а завтра, в виду изменения требований условий среды, выгодным станет другое. Выгода как шприц остаётся, зато субстанция, вводимые шприцем, меняется, соответственно единственная прививка в сознании имеет временный эффект. Те, кто владеют такого уровня знаниями и подготовкой, прекрасно об этом осведомлены. Потому тактически нередко прививки в сознание совершаются с определённой регулярностью. Каждый последующей прививке предшествует некое временное изменение, сам же механизм срабатывает идентично во всяком отдельном случае. 

«…..Понимаемое в этом смысле внушение представляет собою явление, которое наблюдается везде и всюду в социальных условиях жизни, и притом наблюдается в бодрственном состоянии человека при общении людей между собою, в гипнозе же проявляется лишь с особенною яркостью и силою.

Что же такое гипнотическое состояние? Известно, что Шарко рассматривал его как особое нервное состояние, подобное истерии, Бернгейм – как внушенный сон, некоторые признавали его за особую эмоцию или душевное волнение (аффект), а я признавал правильным рассматривать его как особое видоизменение естественного сна»…

Итак, М. Бехтерев под гипнозом понимал особые видоизменения естественного сна. 

«Мнение Шарко, признававшего в гипнозе особое нервное состояние, подобное истерии, ныне совершенно оставлено…. Гипнозу в той или иной степени поддаётся большинство людей, если не все. Признать же всех истеричными, очевидно, нельзя.  Этой теории нанесён окончательный удар, когда выяснилось необходимость признать гипноз и у животных – явление, совершенно аналогичное и родственное человеческому гипнозу». 

Опять-таки, данное утверждение имеет место быть в силу того, что вытормаживающий рефлекс присущ каждому живому существу на земле. Всякое живое существо замирает, видя опасность.

« ..по Шарко повышенная механическая нервно-мышечная возбудимость, наблюдаемая иногда в глубоком гипнозе и характеризующаяся тем, что

при простом механическом раздражении, производимом над нервами или мышцами, происходит сокращение соответствующих мышц. Явление это никак не укладывается в рамки одного «психического» воздействия, обозначаемого внушением».

Итак, повторно сделаем акцент на том, что гипноз может сопровождаться внушением, но при этом внушение не равно гипноз. Это различные категории, в основе которых лежат различные механизмы. 

Следуем далее, анализируя референтные данные. Пример, описывающий методы применения пассивной гимнастики стоп, производимой над пациентом  фельдшером, приводила к глубокому гипнозу сопровождавшемуся « …столь значительная анестезией (бесчувственностью), что полное расправление сведённых конечностей производилась без всяких болей. Таким образом, ясно, что словесное внушение не могло достигнуть того, что могло быть осуществлено простым «физическим» воздействием, а отсюда следует, что нельзя всё в гипнозе, как и самый гипноз, сводить к одному словесному или психическому воздействию». 

Итак, гипноз, сообразно приведённым примерам, не является психическим явлением, но таковым, что в том числе влияет на психику. Однако природа гипноза – рефлекторная, физиологическая, не психическая (что, в частности, объясняют почему отдельно можно «загипнотизировать руку»). Более того, природа гипноза может иметь чисто механический характер. Тому в подтверждение – экспериментальные примеры Бехтерева, проведённые им с курицей, певчей птицей, собакой (закрывающие глаза, пока ту гладят по груди), даже с гусеницей. В подтверждение приведём несколько цитат.

«…По личному опыту могу сказать, что всякую птицу, даже из певчих, можно загипнотизировать. Для этой цели достаточно, взявши в руки птицу, ее успокоить и, повернув брюшком вверх, поместить на краю стола, оставив голову в свешенном положении за краем стола; затем стоит легонько почесать пальцем шейку птицы, как она со сложенными лапками и крыльями на долгое время останется в неподвижном положении, без всякого движения, причем можно осторожно вытянуть ей лапку, приподнять крыло и даже осторожно воткнуть иглу в ее тело, и она остается без движения». 

….

«…жучок, принимая неподвижное положение, становится менее заметным как цель для хищников. Известны опыты, что даже птенцы легко схватывают ползущую гусеницу, тогда как спокойно лежащую гусеницу они оставляют в покое точка и сама птичка в минуту опасности спасается путём неподвижного положения или состояния оцепенения от хищников»…

Итак, будь то гусеница, жук, птица или иное животное, в момент опасности цепенеет и замирает, словно превращаясь в точку. Этот природный механизм позволяет спасаться от хищников, которые, как известно, в большинстве своём атакуют движущийся объект.

«….факты не оставляют сомнения в том, что гипноз вызывается не одним внушением и что физические воздействия оказываются иногда более действенными, чем словесное воздействие в форме внушения. […]

Наконец, …. гипноз животных является совершенно аналогичным гипнозу у людей, а у животных о словесном внушении не может быть и речи». 

Вышеприведённый цитируемый фрагмент ещё раз демонстрирует обоснованность выводов о том, что внушение может являться элементом введения человека в гипнотическое состояние, но может таковым и не являться. На следующую же цитату, рекомендуется обратить особое внимание, в ключе последующего анализа тактики проведения так называемой LBL терапии. 

«….Гипноз и сон при известных чертах сходства имеют и существенные отличия. Так, с гипнотиком можно говорить и получать от него ответы; далее, во время гипноза наблюдается повышенная внушаемость, каковой не бывает в обыкновенном сне: загипнотизированного можно заставить путем внушения автоматически ходить, выполнять те или другие действия и т.п. Это и послужило для меня в свое время основанием к тому, чтобы признать гипноз не за сон, хотя бы и внушенный, а за своеобразное видоизменение сна, точнее – родственное сну состояние».

В последующем, анализируя кейсы, представленные Майклом Ньютоном  в его книге, отметим, что автор, будучи гипнотерапевтом, приводил своих пациентов именно в такое состояние. В результате срабатывания регрессивного гипноза клиент будет автоматически (бессознательно) способен выполнять любые физические действия, на предмет совершения которых дана команда терапевта, отвечать на любые вопросы и поддерживать диалог в том формате, за ведение которого ответственен терапевт, поскольку именно терапевт прибывает в сознании и руководит процессом, но никак не пациент. Сам пациент в этот момент времени находится в оцепеневшем состоянии. 

Отдельно несколько строк посвятим такому дискутированному аспекту, как гипнабельность и не гипнабельность человека. Не секрет, что существуют люди, загипнотизировать которых обыкновенными, широко известными приемами и способами не получается.  Впрочем, на то и мастерство специалиста, применяющего гипноз, поскольку, повторимся, способов введения человека в гипнотическое состояние – не один десяток. Для контраста можно даже привести в контексте рассуждения такое явление, как красота. Оказывается, даже красота человека может стать причиной временного введения в гипнотического состояние другого лица. Недаром в русском языке существует понятие обомлел / застыла от изумления / оцепенел при виде красоты.

Попросту говоря, загипнотизировать на деле можно кого угодно. К тому же Михаилу Бехтереву то не составляло труда. Даже состояние влюблённости человека есть ничто иное как его бодрствующее состояние, в котором он пребывает под гипнотическим воздействием. В пику иным острым философским высказываниям, влюблённость – не есть болезнь (бывали и такие высказывания). Влюблённость в ряде случаев можно рассматривать как последствия оказанного на человека гипнотического воздействия. Опять-таки, не секрет, что человек во влюбленном состоянии не желают слышать ничего объективного об объекте своих чувств. 

«. Патрик неуверенно моргал.– Не понимаю,– признался он.– Да где уж тебе,– злорадно сказал Роберт.– Это эмоции, Патрик! Знаешь?.. Как бы это тебе попроще, попонятнее?.. Ну, не вполне алгоритмируемые возмущения в сверхсложных логических комплексах. Воспринял?»

Далекая радуга, братья Стругацкие.

И в завершении этой линии рассуждений отметим, что ряд людей, убеждённых в собственной не гипнабельности и даже «пуленепробиваемости» не способны отличить, в какой момент они уже находятся под воздействием гипнотического толка, а в какой момент – следствием применённого к ним механизмам внушения (вспомним пример с палкой и змеёй). Так, формы гипнотического состояния бывают самыми разнообразными, если не обладать достаточными знаниями в этой области, безусловно, нередки случаи необъективных выводов и суждений. Более того, чем больше человек напрягается, чем больше он сжимается в собственной уверенности, что гипноз конкретно на него не действует, напротив, тем более и тем чаще он и подвержен воздействию. Недаром мы обращаемся к референтной исследовательской среде академика Михаила Бехтерева, поскольку такого рода механизмы и явления как вытормаживающий рефлекс проще продемонстрировать прежде на различных животных моделях, а затем уже и на человеке. 

«…гипноз отличается от обыкновенного сна еще одною особенностью, так называемым раппортом. В глубоком гипнозе между гипнотизируемым и

Гипнотизатором устанавливаются особые отношения: первый слышит только слова второго, подчиняется ему во всем, исполняет его внушения беспрекословно, тогда как на воздействия сторонних лиц он совершенно не реагирует».  

Так, раппорт — это особая связь, устанавливаемая между гипнотизатором и испытуемым. В определённой глубине гипнотического воздействия гипнотизируемой способен выполнять команды своего гипнотизатора, но не выполнять команды какого-либо иного лица. 

Почему гипноз вообще существует и зачем он нужен? По Бехтереву корни происхождения гипноза находятся глубоко в органическом мире. В целом ряде животных, от низших до высохших, наблюдаются особые состояния оцепенения или явления так называемой мнимой смерти, которую у тех же животных могут быть вызваны искусственно.  Далее: 

«….Спрашивается: каков биологический смысл этих явлений, характеризующихся внезапной скованностью движений? Наблюдения показывают, что они развиваются при внезапном появлении опасности.

Но какой же смысл этих реакций и каким образом господствующий в природе естественный отбор мог удержать такое явление? Из вышеизложенного ясно, что во всем животном мире, до человека включительно, мы имеем общий тормозной рефлекс, развивающийся при условиях внезапных раздражений…. 

Хотя этот рефлекс приводит в отдельных случаях к гибели индивида, в общем, однако, он является защитным, а, следовательно, и полезным. Полезность этого тормозного рефлекса видна из того, что состояние оцепенелости является для большинства случаев в полной мере спасительным средством…»

Почему существует гипноз? В силу вытормаживающего рефлекса. Зная многое о работе этого рефлекса, о том как он срабатывает у себя самого и на других людях, человек способен эксплуатировать данный механизм искусственно. Возможно, невольно возникнет вопрос от целесообразности срабатывания такого механизма на себе самом, но поскольку иные ситуации в жизни человека становятся экстремальными, подобного рода знания проявляются свою практическую полезность. Например, получив травму «вдали от цивилизации»,  не имея доступа к медикаментам, человек, как вариант может применить свои познания в области срабатывания тормозного рефлекса и принять объективные взвешенные решения, не находясь в зависимости от боли (напоминаем также исторический пример с операцией на руке, которую оперируют наживо без анестезии, при этом сам пациент боли не чувствует).

Вне медицинских сфер, в частности в бизнесе, данные о гипнозе и особенно о срабатывании тормозного рефлекса играют существенную роль. Они довольно актуальны в сфере управления, например, при проведении переговоров и заключении контрактов. Умея управлять вытормаживающим рефлексом оппонента, можно, как вариант, погасить агрессию у оппонента, побудить вернуться к «неприятным» или нежелательным аспектам в обсуждении. Можно ли посредством гипноза «провернуть» многомиллионную сделку – строго ответим нет. Дело в том, что сделка – категория взаимовыгодная и сознательно организуемая совместно обеими сторонами. Однако в менеджменте, в профессиональном аспекте подбора персонала, в любых задачах, требующих переговоров, познание в области логики срабатывания тормозного рефлекса являются полезными.

 Так, человек нередко «тормозит» и цепенеет перед категориями, порождающими и провоцирующими его страхи. И он бессознательно различными способами старается обходить стороной такого рода аспекты.  Эти риски и их причины важно подмечать заранее. Стоит ли говорить о значимости такого рода явлений в ключе разрешения задач, связанных с пресловутым человеческим фактором? Морское дело, авиация и судовождение, даже банальное вождение мотоциклов и автомобилей – примеры областей, в которых понятие обеспечения безопасности буквально невозможно без соответствующих знаний о гипнозе, в целом, и принципах срабатывания тормозного рефлекса, в частности. 

Итак, в большинстве случаев состояния оцепенения и даже остолбенения развиваются при внезапном появлении опасности в силу тормозного рефлекса.  Рефлексы в целом оказываются целесообразными для огромного большинства случаев, но не всегда! По Бехтереву, примером «…..может служить хотя бы мигательный рефлекс: будучи крайне полезен для глаз вообще, так как с помощью его частицы пыли удаляются со слизистых оболочек к внутреннему углу глаза, тот же рефлекс может оказаться и крайне вредным, если какой-либо острый предмет попадет под верхнее веко, ибо при мигании в этом случае возможно тяжелое повреждение роговицы глаза». 

Подводя краткий итог, в 95% случаев срабатывания рефлексов является полезным и целесообразным; лишь 5% составляют собой исключения. То же относится и к тормозному рефлексу. В результате срабатывания этого рефлекса большинство хищников снимают внимание с потенциальной добычи и не атакуют оцепеневшую птицу или другое животное. Так, вытормаживающий рефлекс позволяет животному спастись. Лишь в отдельных случаях развития этого рефлекса оказывается гибельным для индивида. 

В целом, оцепенелость, связанная с появлением внезапных сильных раздражителей, может обнаруживаться и под влиянием слабых и монотонных однообразных раздражителей. Примером может служить известное завораживание змей звуками флейты, укрощение зверей пристальным взглядом и т.п. Пожалуй, приведём один самых фундаментальных выводов, сделанных академиком Бехтеревым: 

«…указанное состояние оцепенелости, наблюдаемое в природе, и есть прообраз гипнотического состояния, которое мы изучаем в лабораториях и клиниках. И то, что мы называем гипнозом, является лишь искусственным воспроизведением общего тормозного рефлекса в виде сноподобной оцепенелости в той или иной степени». 

Как описывает Бехтерев, у человека искусственное состояние оцепенелости или гипноза достигается с помощью физических приёмов, например, пассов, так называемого магнетического взгляда или длительных монотонных звуков, а также с помощью словесного внушения. По свидетельствам самого Михаила Бехтерева для вызывания гипноза у человека он пользовался комбинированным раздражением: и физическим, и словесным единовременно. 

И в завершении сравнительно-сопоставительной и аналитической деятельности, нацеленных на поиск ответов «что такое гипноз и зачем он нужен», приведем финальную цитату из труда Михаила Бехтерева «Внушение. Гипноз. Телепатия».

«Гипноз […] представляет особое биологическое состояние в виде сноподобного оцепенения как общего тормозного рефлекса, наблюдаемого у различных видов животных, не исключая и человека. Это-то состояние может быть воспроизводимо то в большей, то в меньшей мере искусственным путем, с помощью физических мер у самых различных видов животных, а у человека еще и путем словесных воздействий». 

Авторы данной статьи намеренно приводят в точности цитаты из первоисточника и анализируют наследие Бехтерева с целью предоставления обоснованного системного ответа о гипнозе, его сути, механизмах срабатывания, роли в различных сферах и областях жизни, даже о том, что можно сделать посредством гипноза, а чего определённо достичь не получится. 

Невежественность, отсутствие образованности и простое недопонимание логики и сути срабатывания механизмов гипноза и внушения является первопричиной и базовым объяснением того, почему в массовой культуре многие «потребители контента» рискуют беззаветно идти на поводу у бестселлера. И, тем самым, не просто оставаться беззащитными, ну и попадать в ситуации, рискующими получить категорию экстремальной. 

Бизнес, спорт, любые сферы и роды деятельности, связанные с человеческим фактором (то же обучение и постановка навыков) есть плоскости, демонстрирующие прямое и обоснованное значение целесообразности знаний о внушении и гипнозе. 

В следующем блоке статьи предлагается предметно осмыслить некоторые философские модели, представленные Майклом Ньютоном в его авторской работе, а также ответить на вопросы «КАК» и «ЗАЧЕМ» в попытке апробации данных моделей американскому исследователю понадобился гипноз.

В блоке дискуссии рассмотрим ключевые модели, являющиеся столпами авторских взглядов Майкла Ньютона, по его мнению, подтверждающими валидность и целесообразность терапии жизни между жизнями (LBL терапии). Исходя из ранее представленной логической модели «шприц- субстанция», поскольку составляющая самого шприца – то есть гипноза – уже рассмотрена, перейдём непосредственно к знакомству с вариативными аспектами применения субстанции, вводимой как прививка сознанию гипнотерапевтами во время LBL сеансов.

Майкл Ньютон, в своих работах «Путешествие души» и «Предназначение души», описывает цикл жизни между жизнями, основываясь на исследованиях, проведенных с помощью  гипноза. Он утверждает, что после физической смерти душа отправляется в духовный мир (на модели промежуток, отмеченный как «Х»), где происходит ряд важных процессов. 

«Мы — божественные, хотя и не совершенные существа, которые пребывают в двух мирах – материальном и духовном. Это наше предназначение — курсировать взад и вперед между вселенными через пространство и время, пока мы не научимся управлять собой и не овладеем Знанием. Мы должны довериться этому процессу, проявляя решимость и терпение. Наша сущность в большинстве тел, которые принимает наша душа, не обладает полным знанием, но наше Я никогда не бывает потеряно, потому что мы всегда сохраняем связь с обоими мирами».

Модель 1. Цикл 

В представлении Майкла Ньютона, цикл жизни между жизнями – это период, который душа проводит в духовном мире после смерти и перед следующим воплощением. В этот период «Х» душа анализирует свой прошлый опыт, общается с другими душами и выбирает, какой жизненный опыт она хочет приобрести в следующей жизни, чтобы продолжить свое духовное развитие. Важно отметить, что согласно Ньютону, эта последовательность не является линейной, а скорее циклической, с повторениями и возвращениями к определенным задачам и урокам, пока душа не достигнет своего полного духовного развития. 

Как в ходе применение гипнотерапевтом регрессивного гипноза реагирует клиент? Что вообще с ним происходит и что применяется? В качестве цитаты к анализу предлагается фрагмент первого рассматриваемого Ньютоном кейса. 

«О, мой Бог! В действительности, я не умер?! То есть мое тело умерло — я могу видеть его внизу, подо мной, но сам я плаваю… Я могу смотреть вниз и видеть мое тело, которое распростерлось на больничной койке. Все вокруг меня думают, что я умер, но я не умер. ….Меня считают умершим, но я все еще жив. 

Это странно, потому что мое тело определенно мертво, в то время как я двигаюсь над ним сверху. Я жив!»

Эти слова сказаны человеком, находящимся в состоянии глубокого гипноза и вновь переживающим опыт смерти. В благоговейном трепете, он отрывисто выпаливает короткие восторженные фразы, видя и чувствуя, что это значит — быть духом, только что отделившимся от физического тела. Этот человек — мой пациент, который сидит в удобном кресле, откинувшись назад, а я просто помогаю ему воссоздавать картину его смерти в прошлой жизни».

Каким способом реализуется данная помощь по Ньютону отображено на модели ниже. 

Модель 2

Следуя в прошлое по траку времени, гипнотерапевт готовит субъекта к тому, чтобы с помощью визуализированного защитного экрана сделать скачок назад во времени. Как описывается Майкл Ньютон, завершив важный шаг ментальной подготовки он как гипнотерапевт направляет субъект и через воображаемый тоннель времени в его прошлую жизнь на земле. 

По заверениям автора, так только душа субъекта выплывает из тела и шок начинает проходить, сам субъект более готов к воспроизведению визуальных образов, формируемых в его уме. По утверждению Ньютона несмотря на то, что субъект находится в состоянии глубокого гипноза, обеспечиваемым тормозным рефлексом, а значит, в состоянии бессознательном, каким-то образом, что вызывает прямое противоречие механизму срабатывания гипноза как такового, «…небольшая часть сознания субъекта – очень важная часть его ума всё ещё функционирует». А значит, по заключению Ньютона субъект «понимает», что воссоздаёт прошлый опыт. 

В дальнейшем по мере привыкания субъекта к гипнотерапевту, а значит по мере установления прочного раппорта, по логике Ньютона гипнотерапевт выводит субъекта с подсознательного гипнотического уровня на так называемый «сверхсознательный». Скорее всего таким способом автор намеревается обосновать, что полученные в ходе регрессивного гипноза данные от субъекта являются а) не противоречащими множеству прочих задокументированных материалов, включающих наблюдение медицинского персонала на предмет опыта переживания пациента клинической смерти; б) валидными на предмет описания параметров и сути путешествия души между жизнями. 

Начиная с кейса номер два автор поясняет, что осторожен со сценами смерти, наступающим в результате насильственной травмы в прошлых жизнях, поскольку «подсознательный ум» (авторская категория) всё ещё удерживает в памяти субъекта этот опыт. В таких случаях, согласно утверждению автора, требуется специальная терапия и депрограммирование. Цель подхода: смягчить боль и эмоциональные переживания.

В представление Майкла Ньютона, изложенном в книге «Путешествия души», душа проходит через врата, символизирующие переход из физического мира в духовный, после смерти. Этот процесс описывается как последовательное перемещение души через туннель времени навстречу кругу света, с последующим прохождением через врата, ведущие в духовный мир. 

После прохождения тоннеля до старта миграции души и её перемещение в пространстве духовного мира по Ньютону душа может переживать период неясности (т.н. камалока).

Модель 3. Прохождение врат в духовный мир

Более подробно, процесс выглядит следующим образом: 

1. Смерть и выход из тела; после физической смерти душа покидает тело.
2. Путешествие через туннель времени: душа отправляется в духовный мир, следуя по туннелю, который может быть представлен как временной коридор.
3. Врата в мир духов: в конце туннеля душа проходит через врата, которые являются символическим переходом в духовный мир.
4. Встреча с представителями руководства мира духовного – гидами (в редком случае душу может встретить её ранее почивший родственник).

В духовном мире душу встречают духовные наставники или руководство, которые помогают ей адаптироваться и понять свой опыт, полученный в физической жизни.

Так, в представлении Ньютона, этот процесс не является мгновенным и может включать в себя различные этапы и переживания для души. 

Ниже представленная модель отражает встречу с гидом и задачи, которые тот разрешает для души.

Модель 4. Гид – проводник – духовный учитель

В понимании Майкла Ньютона, гиды, или духовные наставники, являются существами, которые сопровождают души между воплощениями и оказывают поддержку, помощь и руководство. Они помогают душам осознавать свой духовный прогресс, принимать решения о выборе следующих воплощений и готовиться к ним. Гиды не навязывают свою волю, а скорее предлагают поддержку и направление, уважая свободу воли души. 

Функционал гидов по Ньютону:

• Встречают души после смерти. Гиды встречают души, прибывающие в духовный мир, и помогают им адаптироваться к новому состоянию. 
• Оказывают поддержку и утешение: они обеспечивают комфорт и любовь, помогая душам справиться с эмоциональным потрясением, связанным с переходом из жизни в смерть. 
• Помогают пересмотреть жизнь: гиды помогают душам проанализировать свой последний опыт и понять уроки, извлеченные в течение жизни. 
• Направляют в Совет старейшин: они могут сопровождать души в Совет старейшин для получения дальнейших указаний и принятия решений. 
• Помогают выбрать следующее воплощение: гиды помогают душам выбрать подходящие условия, семью и задачи для следующего воплощения, учитывая духовный рост и цели. 
• Подготавливают к новому воплощению: гиды могут помогать душам готовиться к новому опыту, включая изучение новых навыков и понимание будущих задач. 
• Оказывают помощь в обучении и духовном росте: гиды выступают в роли учителей и наставников, помогая душам развиваться духовно и интеллектуально. 
• Уважают свободу воли: они не навязывают свою волю, а скорее предлагают поддержку и помощь, позволяя душам самим принимать решения. 

В целом, гиды по Ньютону играют важную роль в духовном путешествии души, обеспечивая поддержку, руководство и помощь в процессе роста и развития. 

По автору бестселлера, как только душа впервые попала в духовный мир, перейдя врата, она несколько дезориентирована. Поэтому изначально знакомство с гидом и коммуникация с ним сводится к облегчению и утешению, а затем уже и к тому, что гид помогает душе вернуться Домой. Миграция души и её динамика перемещения в духовном мире по Ньютону также может быть представлена в виде модели. 

Модель (5) динамики миграции

«Души, вновь прибывающие в духовный мир, имеют мало времени для того, чтобы плавать вокруг, недоумевая, где они находятся и что с ними будет дальше. Наши Гиды-проводники, а также друзья и близкие ждут нас около входных врат, чтобы наполнить нас пониманием, любовью и уверенностью в том, что с нами все в порядке. В действительности, мы чувствуем их присутствие с самого момента смерти, потому что наша адаптация в значительной степени зависит от влияния этих доброжелательных существ на нас».

В понимании Майкла Ньютона, возвращение «домой» для души после смерти означает воссоединение с духовным миром, где она пребывает в своей «истинной сущности, в состоянии покоя и умиротворения», получая поддержку и руководство от духовных наставников (гидов) и «советников». Это место, куда душа возвращается после воплощения на Земле, чтобы отдохнуть, пополнить энергию, проанализировать прошлый опыт и подготовиться к следующему воплощению. 

Пожалуй, самое главное в утверждении Майкла Ньютона, что дом есть некая нефизическая, но скорее абстрактная категория. Это круг людей, образованных родственными душами, любовниками и друзьями, которые окружают вернувшуюся душу заботой, любовью, лаской, а также принимают её такой, какая она есть. Дом, в представленный кругом друзей, не есть категория, которой присуще понятия силы, ответственности, изменения, умения, навыка и пр. Напротив, это скорее некая творческая среда, в которой каждый душе выпадает возможность, устремляясь к высшим категориям духовного первоисточника, прорабатывать свои прошлые жизни и обучаться опытным путем (методом проб и ошибок). При этом никаких требований и ограничений субъекту не предъявляется. 

Модель 6. Что ждет по возвращении «домой»

По учению Майкла Ньютона, души учатся развивать свои способности, совершенствовать свою духовную сущность, расширять  знания и опыт, а также выполнять свою жизненную миссию, определённую на каждом воплощении. Основная цель обучения душ – это эволюция и возвращение к божественному источнику. 

В книгах «Путешествие души» и «Предназначение души» Ньютон описывает, что души проходят через различные уровни и этапы обучения между физическими жизнями. Вот основные аспекты этого обучения: 

Совершенствование знаний и опыта:

• Души изучают новые концепции, осваивают новые навыки и способности, расширяют понимание вселенной и своего места в ней.
• Развитие духовной сущности: души работают над своими качествами, такими как сострадание, терпение, мудрость и любовь.
• Выполнение жизненной миссии: каждая душа имеет определенную цель или задачу для воплощения, и обучение между жизнями помогает подготовиться к ее выполнению.
• Возвращение к источнику: основная цель обучения – это возвращение к божественному источнику, совершенствование и достижение единства с ним. При этом концепция божественного существа или бога как такового отсутствует в представлениях Майкла Ньютона. Иными словами духовный мир, подчинённый некой божественной силе – существует, сам же Бог – величина автором не осмысленная и не имеющая  отражения в философской концепции.

Более того, пройдя качественное обучение (что не является обязательной частью программы, души к этому негласно стремятся) субъект и сам может стать в дальнейшем гидом.

В книгах Майкла Ньютона «Путешествие души» и «Судьба душ» описывается, что души, пройдя через множество воплощений и обучившись, становятся гидами для других душ. Эти гиды помогают вновь воплощающимся душам адаптироваться к новому опыту, дают им поддержку и наставления, а также помогают в обучении и развитии. В «мире духов» (между жизнями) души проходят обучение, развиваются и совершенствуются. Они изучают разные аспекты существования, учатся преодолевать трудности бытия и решать экспериментальные и творческие задачи. Например, каким образом побудить мутировать органическую клетку, чтобы из неё вырастить водоросли, рыб или другие формы жизни, как для земли, так, вероятно, и для других планет.

По мере «обучения души субъекта», некоторые  становятся более опытными и мудрыми (как это происходит и каковы параметры мудрости – неизвестно). Такие души добровольно берут на себя роль гидов, чтобы помочь другим душам, только что покинувшим физический мир или готовятся к новому воплощению.

Гиды помогают душам адаптироваться к новому состоянию, объясняют им правила и законы «мира духов», а также помогают понять их прошлые жизни и выбрать следующее воплощение. Гиды оказывают эмоциональную поддержку и дают наставления душам, чтобы те могли успешно пройти через период между жизнями и подготовиться к новому опыту.

В «мире духов» существуют разные уровни гидов, от простых советников до более опытных наставников. Выбор гида по Ньютону зависит от потребностей и уровня развития конкретной души.

Преодолевая стадии обучения, продвигаясь по иерархии гидов, субъект посредством души тем самым оказывается всё ближе к некой сверхдуше или божественному первоисточнику. В целом посредством модели это можно было бы представить следующим образом. 

Модель 7. Потенциальное движение души

Итак, суммируем основные моменты цикла жизни между жизнями, описанные Ньютоном:

1. Встреча с духовными наставниками (гидами) и старейшинами. После смерти душа встречает своих духовных наставников, которые помогают ей адаптироваться к новому состоянию и оценить прошлую жизнь. Также, душа может встретиться со старейшинами, более опытными душами, которые предоставляют руководство и поддержку. 

2. Оценка жизни и исцеление: Душа проходит процесс оценки своей последней жизни, анализируя свои действия, решения и уроки, которые она усвоила. Этот процесс сопровождается исцелением и очищением, освобождением от негативных эмоций и привязанностей. 

3. Планирование следующей жизни: после оценки, душа вместе со своими наставниками начинает планировать следующую жизнь, выбирая новые цели, задачи и уроки, которые она хочет усвоить. Обсуждаются возможные сценарии жизни, а также подбирается наиболее подходящее время, место и окружение для новой инкарнации. 

4. Группы душ и мысленная коммуникация: души не существуют изолированно, они связаны в группы, которые часто пересекаются из жизни в жизнь. Ньютон описывает эти группы как своего рода «семейные союзы душ», которые взаимодействуют друг с другом и поддерживают друг друга на протяжении многих жизней. 

5. Подготовка к новой инкарнации: когда душа готова, она отправляется на «фабрику душ», где происходит подготовка к новой жизни. Душа может выбрать различные варианты воплощения, в зависимости от своих целей и задач. 

6. Возвращение в мир живых: завершив подготовку, душа возвращается в мир живых, воплощаясь в новом теле и начиная новый цикл жизни. (Сам субъект, правда, об этом забывает).

В целом, в мире субъективных душевных переживаний по Ньютону любой человек, вне зависимости от того, как прожил жизнь, сколько преступлений совершил и как себя повел, не существует категорий «совесть» \ «ответственность» \ «последствия» \ «санкции и наказание» \ «сопротивление» \ «преодоление препятствий» и так далее. В этом «мире» человек заранее тотально оправдан, окружен любовью и пониманием. От него ровным счётом не требуется ничего, кроме…путешествия и ненавязчивого обучения без требования результата или мерности достижений. И потому эта картина мира, обоснованная рядом авторских философских моделей, претендует не только на звание «бестселлера», но и на попытку создания собственного НРД – нового религиозного движения, адепты которого продолжают деятельность своего «первопроходца» — автора Майкла Ньютона. И так называемая «LBL терапия», реализуемая посредством сессий гипнотерапевта с клиентами на финансовой основе – лишь входные ворота в это НРД.

Что предшествовало появлению ноу-хау от Майкла Ньютона? Откуда научный компонент?

Каким же образом Майклу Ньютону удалось представить «системный философский взгляд» на столь комплексное исследовательское поле как «что ждёт человека после смерти»?

Во вступительной части статьи в ходе применения прототипологического метода, а именно, вертикального круга времени, мы уже затрагивали тему того, что всё качественно представленное новое – есть не что иное как позабытое старое. Возможно, к этому моменту читатель уже проделал собственный эксперимент и обнаружил книгу, которая удивительным способом за 50 лет до выхода бестселлера под авторством Майкла Ньютона буквально взорвала интерес популярного читателя. 

Речь идёт непосредственно о книге 1975 года Рэймонда Моуди «Жизнь после жизни». Пусть читателя не удивляет такое невероятное сходство даже в предметных  названиях. Моуди предложил анализировать «жизнь после жизни» или так называемый околосмертные переживания (термин, апробированный именно Моуди). Собственно, корни неких философских взглядов Майкла Ньютона упираются в ту же тематику, а плоды буквально до точки повторяют название – его терапия так и именуется: терапия жизни между жизнями. 

Кто такой Рэймонд Моуди и в чём заключается его ноу-хау? 

Книга «Жизнь после жизни» Рэймонда Моуди, изданная в 1975 году, представляет собой исследование феномена околосмертных переживаний (ОСП). 

Далее предоставим читателю возможность экспериментально убедиться в тождественности и прямом повторении идей и наблюдений, предоставленных врачом раймондом Моуди, спустя 50 лет…но уже под авторством совершенно другого человека.

Рэймонд Моуди, врач и философ, начал исследовать феномен околосмертных переживаний, собрав истории («кейсы») 150 человек, переживших клиническую смерть.

В 1975 году он ввел термин «околосмертный опыт» и опубликовал книгу «Жизнь после жизни». В книге описаны наиболее часто встречающиеся переживания людей, переживших клиническую смерть, и не предоставляет религиозно-философских выводов, а лишь предоставляет читателю возможность самому задуматься над этим вопросом. В своих исследованиях он также изучал возможную реинкарнацию и регрессии в прошлые жизни. 

Основные аспекты вклада Реймонда Моуди таковы. Во-первых, посредственно введение термина «околосмертный опыт» (ОСП).

Моуди (!) впервые использовал этот термин для описания переживаний, которые люди испытывают во время клинической смерти. 

С культурологической точки зрения книга «Жизнь после жизни» — это культовое для США произведение, в котором Моуди подробно описывает переживания людей, переживших клиническую смерть, на основе своих исследований.  Стоит ли говорить, что его книга стала бестселлером, причём международного плана.

Изучение реинкарнации и регрессий в прошлые жизни также присутствует. Моуди  изучал случаи, когда люди вспоминали свои прошлые жизни, и написал книгу «Coming Back: A Psychiatrist Explores Past-Life Journeys». Такой же тактики придерживался доктор философии Майкл Ньютон, формируя порядок выпуска уже своих трёх базовых книг.

Книги Моуди оказали значительное влияние на общественное мнение о жизни после смерти и загробной тематики, побудив многих людей задуматься о природе смерти и сознания. 

Моуди подчеркивает, что его исследования не привязаны к конкретной религии. Он рассматривает ОСП как универсальный опыт, который может переживать любой человек, независимо от его религиозных убеждений. 

Эмпирический подход: книги Моуди основаны на анализе реальных историй людей, переживших клиническую смерть. Он не выдвигает спекулятивных теорий, а опирается на данные, полученные в ходе интервью. 

Раймонд Моуди (род. 1944 г)

В книге Раймонд Моуди описывает наиболее типичные переживания, такие как: 

Звуковые галлюцинации – по Моуди люди часто слышат странные звуки, например, гудение или жужжание. К сравнению, у Ньютона присутствуют эти же категории.

Позитивные чувства — ощущение покоя, умиротворения, отсутствие боли. Майкл Ньютон также настойчиво делает акцент о том, что душа человека в период между воплощениями испытывает исключительно позитивные ощущения (стремление к покою и балансу).

Ощущение отделения от тела: по Моуди пациенты описывают, что видят себя со стороны.

Путешествие по туннелю: многие рассказывают о туннеле, который ведет к свету. (Сравните абсолютно идентичные описания этих элементов путешествий, представленных Ньютоном). 

Встреча с другими людьми: по Моуди часто это близкие люди, которые умерли. По Ньютону все кейсы утверждают, что близкие люди, с которыми человек прожил как в текущей жизни, так и в предшествующих, обязательно с вами встретятся. Воссоединившись с ними в так называемом доме, душа, покинувшая физическую оболочку, обязательно встретиться как с родственными душами, так и с друзьями. 

Встреча со светящимся существом: это может быть религиозное или духовное существо согласно кейсам, представленным Моуди. По Ньютону, как уже не сложно заключить, это будет встреча с гидом, проводником души в мир духовный.

Обзор собственной жизни: исходя из данных, описанных Моуди, пациенты видят и переосмысливают ключевые моменты своей жизни. С другой стороны, для сравнения: 2/3 книги «Путешествие души» Ньютона посвящено знакомству читателя с тематикой «проработки и анализа жизненных уроков» и тому, к чему в перспективе приводят такого рода переосмысление и дальнейшее обучение. 

По Моуди пациенты отмечали нежелание возвращаться «к физическим оковам тела»: многие не хотели возвращаться к жизни, потому что им  было хорошо там, где они находились в период околосмертных переживаний. Эти же данные Майкл Ньютон «переповторяет» в своих книгах.

Влияние книги

Книга «Жизнь после жизни» стала очень популярной, вызвав огромный интерес к теме околосмертных переживаний. Считается, что она помогла многим людям пережить потерю близких и переосмыслить отношение к смерти и жизни. В книге Раймонда Моуди, в отличие от авторской философской среды М.Ньютона, нет никаких религиозных или философских догм, она лишь предоставляет читателю истории, чтобы он сам мог сделать выводы. 

Критический взгляд также присутствует: некоторые критики считают, что его ключевая книга не является научным исследованием, а лишь сборником рассказов. Тем не менее, книга Моуди остается важной работой, которая в 1975 году открыла новые горизонты в понимании человеческого опыта, связанного со смертью. Станет ли бестселлер, принадлежащий авторству Майкла Ньютона, словно изданный в попытке повторить успех предшественника, спустя 50 лет столь же существенной работой, открывающей перспективные и актуальные сферы исследования – вопрос спорный. И вот почему: Раймонд Моуди представил научным образом осмысленную и структурированную референтную базу, валидизировал ряд понятий, составил профессиональную выборку из 150 врачебных кейсов, осмыслил новые (на то время) явления, как то: «околосмертные переживания» и НЕ навязал читателю собственных субъективных философских взглядов, моделей и прочих элементов, формирующих мировоззрение. 

Специфика работы, проделанной Майклом Ньютоном, – совершенно иного толка и порядка. И дабы сделать полноценные системные выводы, предстоит учесть всё описанное выше. 

«Оглядываясь назад, я предполагаю, что для меня самого не было случайностью то, что ко мне стали приходить люди и под гипнозом — а это единственный посредник истины, которому я мог поверить, — стали рассказывать мне о Гидах, небесных вратах, духовных группах обучения и о творении как таковом в мире душ. Даже сейчас мне иногда кажется, что я, как незваный гость, вторгаюсь в умы тех, кто описывает духовный мир и свое место в нем, но их знание дало мне направление. И все же я удивляюсь, почему именно я оказался глашатаем того духовного знания, которое содержится в этой книге, тогда как другие, изначально менее затронутые скептицизмом и сомнениями, больше подошли бы для этой роли. Но в действительности, не пересказчик, а именно люди, представленные в этих случаях, являются истинными провозвестниками надежды на будущее» – Майкл Ньютон, «Путешествия души».

Итак, почему именно гипноз в случае Ньютона стал единственным «посредником истины», позволившим ему переповторить спустя 50 лет бестселлер Моуди в собственном стиле?

Коротко о главном: финальные выводы и рекомендации

Итак, мы переходим к завершающей стадии нашей статьи. Непосредственно к выводам о критике терапии.

Прежде чем делать финальные заключения для себя, крайне рекомендуем обратить внимание на исходник: на книгу академика Бехтерева «Внушение. Гипноз. Телепатия». Пожалуй, нелишним будет полностью прочесть книгу – для того, чтобы непосредственно получить представление об категориях «внушение» и «гипноз» – категориях, имеющим отношение непосредственно к каждому современнику XXI века. 

Итак, мы рассмотрели несколько философских моделей, предложенных Майклом Ньютоном.

Изначально, представленные модели являют собой квинтэссенцию (сплав, созданный на основании личного опыта и представлений автора) ряда эвристических моделей, принадлежащих другим религиозно-философским и философским течениям, а также новым религиозным движениям, а именно: саентологии, систем, основанных на методах Роберта Аллана Монро и Хосе Сильва. 

Как вменяется авторский опыт И.Ньютона под метафоричным названием «терапия»? Он реализуется посредством ряда шагов.

Шаг 1. Непосредственно сеанс или «терапевтическая беседа», в основе которой лежит регрессивный гипноз.

Напомним принцип действия регрессивного гипноза: допустим, к пациенту «А» применяется метод регрессивного гипноза. Самый важный аспект заключается в следующем: гипнотизируемый не помнит после сеанса, что он сам говорил, как он себя вёл, что с ним происходило. Соответственно, он не может помнить тех философских моделей, которые он якобы осознал в момент сеанса гипноза. Место категории «не помню» заполняется предложенными философскими моделями, поясняемыми гипнотерапевтом. Иными словами, именно гипнотерапевт «вкладывает» изобретённые модели и любую информацию, которую посчитает необходимым. Впоследствии таковая наданная, изобретённая информация гипнотерапевтом LBL именуется «результатами сеанса» или «кейса» текущего клиента / испытуемого. Ей придаётся статус информации, полученной в ходе терапии, но повторно отметим, что она не имеет никакого отношения к личным переживаниям, сознательной активности и выбору испытуемого, поскольку в момент гипноза тот находится в бессознательном, беспамятном состоянии. Новые изобретённые концептуальные «модели» , предлагаемые гипнозируемому, принадлежат исключительно гипнотизёру и являются плодом его сознательной деятельности / воображения / фантастического или практического замысла. 

Ключевое понятие, характеризующее человека, находящегося в состоянии под гипнозом = «не помню».

Коротко тактика выглядит так:

Загипнотизировать – рассказать впоследствии, что испытуемый говорил под гипнозом – превратить сумму рассказов в некую стабилизированную систему моделей, в частности, представленных в книге «Путешествие души» .

Шаг #2. Замена терапевтического гипноза на экспериментальный. 

Зачем функционально вменяется этот шаг? Целью убеждения человека (испытуемого), что наданная информация есть «истина в последней инстанции». С психологической точки зрения тактически этот шаг реализуется посредством эксплуатации механизма внушения. Внушение и требует соответствующего подхода, условий, которые и обеспечиваются экспериментальным гипнозом. И поскольку испытуемый, не обладая соответствующими профессиональными и глубинными знаниями прикладной психологии и психиатрии, не разбирается ни в механизмах внушения, ни в механизмах гипноза, ни в механизмах терапевтических, подобного рода «прививка в сознание» нередко превращают его в адепта / запчасть НРД (нового религиозного движения).

Шаг #3. Закрепление и укоренение философских моделей, предлагаемых новыми религиозными движениями.

Далее применяется группа методов религиозного толка, вследствие которых испытуемый начинает верить в подлинность и действительность объема внушенной информации. Вследствие применения таких методов человек может поверить во что угодно. Например, если он ранее верил в Иисуса Христа или следовал мудрости Будды, то теперь, вследствие последовательного срабатывания трёх шагов, он будет равноценно верить и в предмет внушения: в частности, в существование гидов, тренировочных замков и библиотек для души его и душ дружеских, в разноцветное свечение источника высшей силы, в то, что душа может жить одновременно в нескольких телах, а затем возвращаться на тренировочную планету и учиться из природного мутирующего белка создавать новых рыб и водоросли и т.д. (примеры приведены на основании кейсов, принадлежащих перу автора книги «Путешествие душ» М. Ньютона).

Так, внушение создаёт религиозного адепта несуществующей религии. Человек начинает исповедовать новые философские модели, как часть новой религиозной философии, и изменив свое отношение к жизни после смерти, продолжает свой жизненный путь под руководством гипнотерапевта. В качестве отдельной ремарки добавим: если попросить такого  Испытуемого объяснить представленные модели, то он с этой задачей справиться не сможет.  Более того, подобного рода вопросы и эксперименты нередко вызывают колоссальное сопротивление со стороны испытуемого. Дело в том, что информация, внедрённая методом внушения, более не требует повторного критического осмысления, поскольку испытуемый считает её «своей». Именно с целью исключения рациональной / объективной составляющей тактически используется шаг #2, чтобы заменить терапевтический гипноз на экспериментальный. Опять-таки, лицам, интересующимся профессиональными аспектами экспериментального и терапевтического гипноза, рекомендуется обратиться к первоисточнику – книге академика Бехтерева.

Внушение – основа экспериментального гипноза

Почему «экспериментальный»? Дело в том, что развитию таковой формы внушения предшествовало изучение ряда случаев, подкреплённых тестами и экспериментами. В частности, эксперименты на анальгетиках и т.п. Эти эксперименты, в частности, были призваны объяснить и продемонстрировать, что может происходить с телом и с психикой человека в специальных и даже экстремальных условиях. Например, можно ли заменить экспериментальным методом гипнотического внушения медицинский препарат от головной боли и тем самым притупить, а то и вовсе убрать головную боль у человека. С научной точки зрения верным называть такой тип гипноза экспериментальным, поскольку тот построен на серии экспериментальных методов исследования Бехтерева данного предмета. 

Целью любого терапевтического вмешательства является, в широком смысле,  улучшение здоровья и благополучия человека, будь то физическое или психическое. Терапия направлена на устранение или смягчение симптомов заболевания (отклонения от равновесного здорового состояния), восстановление нормальной жизнедеятельности. В конечном итоге, цель терапии – помочь человеку жить более полноценной, счастливой и здоровой жизнью. 

Заявленная цель, соответственно, отличается от тактики так называемой LBL терапии, основная задача которой – сделать прививку сознания и тем самым превратить испытуемого в адепта несуществующей религии. Предложенные новые религиозно-философские модели призваны вернуть человека в относительно балансное социальное состояние. Изменение философии человека тем самым предопределяют жизнь и социальное стремление индивида. Ключевое – прояснение «предопределённости» самой текущей жизни. 

Желает ли человек намеренно и осознанно становиться адептом несуществующей религии, дабы жить ожиданиями «относительно спокойной и социально устойчивой жизни» – таким вопросом, скорее всего, представители LBL Института не задаются, в любом случае, не предоставляя как таковой выбор своим клиентам. 

Авторы данного исследования, с практической точки зрения, считают важным отметить, что любое новое религиозно-философское или философское движение, учение или «просто позабытое некогда популярное представление» в современном мире, вращающемся вокруг разновекторного  силового взаимодействия, не несёт в себе пользы, ежели не ведёт к результатам. Иными словами, любая религиозная философия, не направленная на результат, не побуждающая человека учиться, совершенствоваться, стремиться к достижениям, не побуждающая его тренировать навыки, отстаивать и защищать собственное здоровье и жизнь,  жизнь своих близких, благополучие своей организации и образа жизни, носит деструктивный характер. 

Спекулятивная пассивная философия, внедряемая посредством LBL терапии, не носит таких задач и ставит перед собой выше заявленные цели.

Напротив, три шага предложенной «терапии» вместо здорового человека, способного самостоятельно организовывать свой образ жизни и адекватно оценивать действительность, создают неспособного, зависимого от гипнотизёра и личностного набора чужих моделей, изобретенных или почерпнутых в литературе, изданной 50-70 лет назад и потому нередко позабытой массовым потребителем. 

В целом, любая религиозно-философская модель требует проверки и апробации. Уже в силу отсутствия такового научного проделанного шага, данная терапия является отвергнутой в научном мире. Нет никаких оснований и подтверждений тому, что регрессивный гипноз как метод способен обеспечить получение достоверных данных о «жизни души после смерти». И таковых оснований не может быть per se, поскольку регрессивный гипноз – механизм иной природы и толка. А появление тех или иных совокупностей философских моделей – есть «ноу-хау» и предмет творчества непосредственно человека, ведущего терапию. Его личного творчества, личных взглядов и представлений, что не есть категория, автоматически приравниваемая к научной достоверности, лишь из-за качественного сочетания слов «дипломированный специалист», «лицензированный терапевт» и/или «практикующий регрессовок».

Обертка не есть суть содержимого – пожалуй,  этот урок каждый проходит самостоятельно.

В частности, сама книга «Путешествие души» популярного писателя Майкла Ньютона является одним из продуктов, потенциально используемых в качестве втягивающего переходника в систему «Институт Майкла Ньютона». Книга написана содержательно, просто и ярко, на обложке недаром стоит показатель – бестселлер. Ознакомившись с таковым бестселлером, человек в начале становится клиентом, желающим получить профессиональную услугу специалиста, а затем, спустя три системных шага, становится адептом несуществующий религии имени Ньютона. 

Ещё одной ключевой характеристикой предлагаемой терапии — это заявление о том, что испытуемому ничего не придётся делать после самой терапии. В рекомендательных целях предупреждения отметим следующее: в основе любой терапии, в корне которой лежит заявление «вам ничего не придётся делать, за вас всё сделают другие» – кроются банальный обман и небанальная деструкция. Человек, которому пообещали, что ничего не придётся делать, не придется преодолевать сопротивления, а можно просто слушать, отдыхать, сидеть, лежать и дышать, тотально беззащитен. 

С финансовой точки зрения, исходя из специфики менталитета американского рынка ноу-хау, отметим, что представленная М.Ньютоном система является бизнес-системой, позволяющей зарабатывать деньги на несведущих людях. Более того, в этой бизнес-системе отсутствует недовольные клиенты, поскольку клиентам никто изначально не обещал конкретных результатов, а вместо результатов методами внушения инсталлируется определенная изобретенная система представлений и моделей, не напрягающих человека и не требующей изменений с его стороны.  Поскольку знакомство с моделями осуществляется посредством внушения, то со стороны клиентов как таковой критики не может быть по определению. То есть информация попадает в память, минуя предохранители сознания и механизмы оценки разума. Представителями LBL терапии такого рода информация именуется «знанием», которая никак не сказывается на его текущей жизни (и вряд ли пригодится впоследствии).

***

P.S. Уважаемые дамы и господа, если, исходя из утверждений господина Майкла Ньютона и ему тождественных бизнес-фигур, ЕСЛИ после смерти всё так просто, почему же до сих пор это «просто» не доказано и не обосновано? 

Вероятно, проблематика как раз и строится на том, что смерть и мир «по ту сторону» физического существования — это категории сложные и даже сверхсложные. С другой стороны, возможно, дело даже не в сложности, а в инаковости. Что если «по ту сторону» – другие категории, непривычные с точки зрения мира физического? Не лишним было бы предположить и осмыслить, что категории нашего разума, сознания и психики – они такие, какими мы привыкли их использовать здесь и сейчас. И померить этими категориями (этой мерностью) то, что происходит в другой среде и иной системе координат – тупиково и нецелесообразно. А как выглядят иные категории, что нам на самом деле о них известно, почему человек без подготовки не способен их даже воспринять – это уже вопросы дальнейших перспективных и актуальных проектов.

Тема смерти для каждого из нас – личная, сакральная, особенная. Пожалуй, на этом пути познания важно объективно разбираться в том, что представляешь из себя и действительно знаешь. И определённо не лишним будет научиться различать собственные пути и методы познания категории смерти и те, что неумело и за деньги методами внушения и регрессивного гипноза внедряются извне.

С прототипологической точки зрения, пожалуй, самое точное описание массового механизма принадлежит перу братьев Аркадия и Бориса Стругацких. В третьей части повести «Пикник на обочине» в диалоге, состоявшемся между дельцом Нунаном и ученым Пильманом, сам Пильман о «потребности человека знать» высказывается однозначно:

«Вся беда в том, что человек, во всяком случае, массовый человек, тот, которого вы имеете в виду, когда говорите «про нас» или «не про нас», – с легкостью преодолевает эту свою потребность в знаниях. По-моему, такой потребности и вовсе нет. 
Есть потребность понять, а для этого знаний не надо. 
Гипотеза о боге, например, дает ни с чем не сравнимую возможность абсолютно все понять, абсолютно ничего не узнавая… 
Дайте человеку крайне упрощенную систему мира и толкуйте всякое событие на базе этой упрощенной модели. Такой подход не требует никаких знаний. Несколько заученных формул плюс так называемая интуиция, так называемая практическая сметка и так называемый здравый смысл».

«Пикник на обочине»

Ph.D. Олег Мальцев — глава Института Памяти, автор научных работ в области криминологии, психологии, социологии, философии. Академик Украинской академии наук. Член Президиума и академик Европейской академии наук Украины (EUASU). Олег Мальцев является основателем и руководителем подразделения Института Памяти — “Экспедиционного корпуса”, который проводит научные исследования во многих странах мира более 10 лет. Председатель Одесского фотографического научного сообщества

Ирина Лопатюк — член-корреспондент Европейской академии наук Украины (EUASU). Член-корреспондент Украинской академии наук и Института Памяти. Аналитик, эксперт, консультант по психодиагностике и профессиональному отбору. Автор научных книг, переводчик, журналист, главный редактор вестника Научного медицинского общества «Гиппократ». Действительный член специального научного подразделения Института Памяти — «Экспедиционного корпуса». Секретарь Психолого-философского научного общества.