Об основателе научной школы социальной философии, профессоре Виталии Воловике

Виталий Иванович Воловик – основатель научной Запорожской философской школы социальной философии и философии истории. Наряду с Киевской школой философии Сергея Борисовича Крымского, а также Львовской, Днепровской, Харьковской и др. научных школ, это наиболее значительная ныне существующая социально-философская школа в Украине. В нынешнее время, когда многие учёные обучаются, что называется, «самопасом», без школы – что сказывается на отсутствии научных результатов – вспоминать о такого масштаба личностях представляется крайне важным.

О существовании Запорожской философской школы я узнала от доктора философских наук, профессора Максима Анатольевича Лепского, преданного ученика В.И. Воловика, профессора кафедры социологии Запорожского национального университета и генерального директора «Центра стратегического прогнозирования и проектирования», главы исследовательского комитета «Социальное прогнозирования» Социологической ассоциации Украины. Он показал мне фильм о Виталии Ивановиче, снятый при поддержке Одесского регионального отделения Украинской академии наук. Честно говоря, давно не доводилось слышать о современниках столь прочувствованные и полные искреннего восхищения слова. Смотрите сами: 

Что такое научная школа? Мы знаем, что были философские школы у древних греков, а какие философские школы существуют в наше время и в нашей стране? Можно ли назвать научной школой явление, когда учёный просто обильно цитирует понравившегося ему предшественника – а потом меняет свои предпочтения, так и шарахается во все стороны? Открытий от представителей таких «школ» уж точно ждать не стоит.

Сам Виталий Иванович рассказывал в своё время М.А. Лепскому, что «пришёл в философию из практики, ощутив нехватку теоретических знаний»: «Почувствовал необходимость сесть и основательно поработать, потому что в нашем славном педагогическом институте мы все «учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь».

Наука работает с «эмпирией», объясняет Максим Анатольевич, – теми феноменами, которые происходят в реальности. А философия – уже с мысленными конструкциями, которые отражают эти феномены, с мировоззрением. Школа В.И. Воловика заложила философский фундамент гуманитарных и социально-политических наук в Запорожском крае, продолжая направления исследования одного из первых профессоров тогда Запорожского государственного педагогического института, доктора философских наук Абрама Бенционовича Когана и других ярких преподавателей. Виталий Иванович сохранил традиции, полученные в аспирантуре и докторантуре известнейшей во всем мире, Академии общественных наук

«Философия как мама по отношению к науке, которая всегда может поправить, если занесло, и проверит направление с позиции истины. Философия хороша в плане верификации логики познания. Ушла, например, история в даты, имена, факты – но нет понимания всего исторического процесса! Тогда философия возмущается и входит в противоречие с историей, не как с действительностью, а как с наукой», — привёл пример профессор Лепский, процитировав Гегеля, который говорил, что «философия – это квинтэссенция всех наук». 

По В. Воловику, настоящая «научная школа» как понятие должна обладать тремя признаками: а) учитель может показать путь следования из точки А в точку Б кратчайшим маршрутом; б) продолжает сохранять традиции в плане поиска истины, и новации в плане новых инструментов и ракурсов исследования; в) возглавляющий школу учёный подготовил докторов наук, которые, в свою очередь, подготовили своих докторов наук, и так далее – то есть, школа способна передать знания на следующий этап. 

Школа Виталия Ивановича вполне отвечает этой теоретической конструкции. За жизнь Виталий Иванович подготовил 9 докторов наук. Максим Лепский как один из них подготовил уже 11 кандидатов (PHD) и 1 доктора наук. Сам Виталий Иванович продолжал традиции своего учителя, специалиста в области социальной философии, методологии общественных наук, теории и истории социологии — доктора философских наук, профессора Льва Николаевича Москвичова, с которым все время поддерживал очень теплые дружеские отношения. Виталий Иванович всегда с большим уважением отзывался о заведующем кафедры философии Академии общественных наук, председателе Всесоюзного совета ораторского искусства, профессоре Ф.Н. Момджане; особенно отмечал философа, специалиста в немецкой философии Ситковского, профессоров Гака, Дынника, Яковлева и других.

«Формирование школ – это выход из кризиса системы образования, — утверждает профессор Лепский. — И реформирование, которое идёт сейчас, демонстрирует абсолютное непонимание того, как надо работать с наукой и образованием. Кстати, мы с коллегами из других стран даже отмечали такой факт: в странах, где в названии министерства первым идёт образование, а потом наука, как в Украине, дела обстоят худо. А где наоборот, первой идёт наука, всё хорошо. И это вопрос не названия, а приоритетов. Образование должно транслировать научные достижения, тянуть молодёжь в науку, растить ее. А у нас пытаются поставить образование на самовыживание и где-то сбоку «пристегнуть» ещё науку». Без понимания процессов и их закономерностей никакое реформирование не пойдёт. Когда приходят троечники, которые терпеть не могут ни теоретическое знание, ни образование в целом, закончится всё очень просто: простая олигархическая система выкачивания денег из быстрой деградации, потом катаклизмы, потому что разрыв в обществе будет колоссальный. Развитие науки и образования – это вопрос общественной безопасности и будущего страны». 

Воловик разграничивал понятия Отечества и Родины. Родину он рассматривал так: любовь к своей земле, людям, которые здесь живут, их ментальные особенности и объективная основа, жизнь людей. Но Отчизной она становится, только когда есть государственный строй, который заботится о людях, об обществе, живущем на этой земле, в Украине. Одно время было популярно стихотворение «Я Родину свою люблю, а государство ненавижу», данная стихотворная строчка оттого и появилась, что у нас нет того государства, которое живет в единстве с обществом. Такое «государство» становится просто обслуживающим инструментом олигархов, политических или криминальных кланов и т.п. Отчизна возникает, когда государство работает на общество. Это вроде бы очень простой вывод, но он помогает быстро понять, сориентироваться, что можно сделать в данном направлении. Со своими учениками Виталий Иванович разработал систему комплексного воспитания гражданина Украины, которая была представлена в своё время комиссии по гуманитарным вопросам Кабинета министров и полностью ею одобрена. Но в жизнь воплощена она так и не была. И поэтому в конце жизни учёный говорил: «Я сегодня с дикостью смотрю, когда мы его обедняем, этого человека. Обедняем душу украинца. Конечно, одномерной. Возьми ты сейчас наглядную агитацию. В наглядной агитации, например, в спорте показывали каждое из этих направлений. А ты посмотри, как это сейчас по телевидению идет. «Ми, українці, – ми найсильнiшi». Ну так зачем, что это дает? Это же примитивный подход. Причем подход, который существовал ранее и был высмеян. Есть же поговорка даже, которая высмеивает этот подход: наша дура выше всех. Вот эта примитивность меня расстраивает, просто поражает. Если мы обедняем человека, то как можем возвеличивать страну?»

Работы профессора Воловика знакомят читателя с такой социологией, которой он, читатель, возможно, до сих пор и не знал: солидная наука, солидные теоретические выводы, на которые можно и нужно опереться, а не просто какой-то статистический ширпотреб. Другое дело, насколько сегодня эти выводы востребованы. А к сожалению, востребованы они мало. Сам Виталий Иванович видел этому такое объяснение: «Мы (государство Украина) сегодня до сих пор даже не определились, что же мы хотим делать. А если не определились, что хотим делать, так и не будем интересоваться вопросом, что делаем и как! Нет вектора социальной ориентации, нет никакой рекогносцировки «что мы», «где мы». «Идем в Европу»: что мы, как стадо идем в Европу? Вот вас будут пускать в Европу «капусту пожевать» или что?»

Максим Лепский вторит своему учителю: «Чем хороша философия: она позволяет отойти от навязанных структур, придуманных, пустых, не поддаваться на манипуляции. Истина – это то, что позволяет отсечь манипуляции, для этого и нужна философия. Как говорит мой друг Олег Викторович Мальцев, руководитель Одесского регионального отделения Украинской академии наук, «если ты не смотришь в глаза фактам, ты смотришь в глаза поражению». Но именно поэтому философию и не любят, боятся, вдруг она откроет глаза. Если спросить современных политиков, о чём они мечтают, как видят развитие – 80% скажут про «национальную идею», они покажут, что мечтают о такой идеологеме, которая как дудочка будет звучать и все люди будут идти за ней в определённом направлении. А они будут тем временем, под эту музыку, решать свои вопросы». 

Когда происходит научное обоснование государственного управления, с пониманием, что происходит в обществе и как это можно изменить, причём изменить быстро, сделать систему управления и саморазвития – страна приобретает совсем другой вид. А когда приходят даже новые элиты, но не подготовлены к решению государственных задач, они быстро скатятся в старые схемы. Данное теоретическое осмысление даёт эффективные результаты в прогнозировании. Учёные школы Воловика спрогнозировали кризисы 2009, 2010 года и военные действия в Украине. Реакции на это не было: сработал «эффект Кассандры». Школы должны осмысливать важнейшие перспективные направления развития общества и человека. Школ должно быть достаточно для научного и философского охвата основных сфер жизнедеятельности общества. Пока украинские научные школы не успели подготовить критическое количество кадров, которые принимают решение на развитие, на прогресс…  

А те, кого успела подготовить – обладают первоклассными способностями к анализу общественного сознания и общественного бытия, когда можно снять все симулякры, шоры и работать непосредственно с процессами, которые определяют происходящее. Виталий Иванович рассматривал общественное сознание как минимум по двум уровням: общественная психология и идеология. Последняя не в смысле навязанной конструкции, а теоретически осмысленной практической деятельности, основанной на знаниях закономерностей развития общества и возможности применить их на практике. 

Виталий Воловик общался с достаточно высоким уровнем руководителей Украины, часть его идей была воспринята на местном уровне, и тогда «запорожская команда» выводила Запорожскую область на второе-третье место в социально-экономических показателях развития. Но такой старт очень насторожил некоторые элиты, и были сделаны определённые действия на разрушение… Поиск детерминант оптимизации, которые позволят выйти из задач выживания на задачи управления и развития, впрочем, не прекратился и продолжается воспитанниками школы Воловика. 

Предложения, как улучшить состояние украинского общества, неоднократно отправлялись ими в госструктуры, хотя и с пониманием, что в них, возможно, на данный момент и нет подготовленных людей, которые могут понять и применить ради страны. Однако при наличии инструментов формирования концепций и доктрин социального развития, которыми славна философская школа Виталия Воловика, эту процедуру можно повторять вновь и вновь – до победного, что называется, результата. 

«Инновационное развитие возможно в государстве, когда ёмкость рынка минимум 120-200 млн. человек, — утверждает М.А. Лепский. — Если меньше, то нужно вычленить сферы, в которых будет работать экономика, и сделать их более сильными. По примеру Норвегии, которая выделила сектор морских перевозок, развила его должным образом и в итоге захватила до 15% мирового рынка в этом направлении. И потом преобразовала уровень развития экономики через государственные механизмы в качество жизни людей. Весь вопрос в противоречии общественным потребностям государственных интересов. Мы смотрим, можно ли конкретную общественную потребность эффективно реализовать? Государство может сформировать механизм с целью её эффективно удовлетворить. В Норвегии сделали кластер, который объединил общество, и ещё и они продвигали его, чтобы эффективность управления распространялась и по отношению к другим субъектам деятельности внутри страны. Вот где это противоречие было решено эффективно, там можно видеть развитие». 

Формирование достойной социальной перспективы – едва ли не первоочередная задача для всей отечественной (употребим именно этот термин) науки сегодня. Весь вопрос в существовании выстроенной системы управления для реализации этой перспективы: если её нет, тогда работает другая система, конфликтов, борьбы и агрессивных взаимодействий. Итогом является симуляция государства, пустого изнутри. 

Наполненный новым смыслом, симулякр перестаёт быть симулякром. И Украине есть чем «перезарядить» свою батарейку – это наследие школы социальной философии и философии истории Виталия Воловика.

Подписывайтесь на наш Телеграм — канал