Конец метафизики. «Позитивист» Огюст Конт (1798-1857)

Знаковый факт: основоположником позитивной философии и создателем термина «социология» является один и тот же человек. Зовут его Огюст Конт (Auguste Comte). Основными трудами Конта являются шеститомный «Курс позитивной философии» (Cours de philosophie positive, 1830—1842) и четырехтомная «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества» (Système de politique positive ou Traité de sociologie instituant la religion de l’Humanité, 1851—1854).

Огюст Конт родился 19 января 1798 года в приморском городе Монпелье, знаменитом торговлей пряностями и массовой еврейской общиной. Его семья была католической семье, отец служил сборщиком податей и сыну привил любовь к математике.

Из парижской Политехнической школы Конта в 1816 году выгнали за то, что он составил, по просьбе студентов, требование одному из репетиторов выйти в отставку. Огюст вернулся в Монпелье, однако год спустя против воли родителей снова поехал в Париж — с трудом сводить концы с концами уроками математики. Попытки найти какое-нибудь определённое положение оказались неудачны, умственное развитие, которым выделялся Конт, не шло ему на пользу. В частности, он поступил секретарём к банкиру Казимиру Перье (впоследствии премьеру Июльской монархии), но сразу же с ним поссорился.

Юноша сблизился с Сен-Симоном, основателем школы утопического социализма, и стал на несколько лет его учеником и сотрудником. Именно Конт написал в 1822 году первую часть труда Сен-Симона «Catéchisme des Industriels» (Катехизис промышленников) под заглавием «Prospectus des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société» («Перспектива научных работ, необходимых для реорганизации общества»). Однако Анри Сен-Симону не нравилось, что Конт становится на исключительно научную (аристотелевскую) точку зрения, оставляя в стороне «сентиментальную» и религиозную часть системы. Любопытно, что под конец своей жизни Конт своеобразным способом пришёл к сентиментальным и религиозным идеям, отчасти напоминающим соответствующие воззрения своего учителя.

Заслужив одобрительные отзывы от таких ученых, как Георг Гегель и Сади Карно (сформулировал первое и второе начала термодинамики, ввел основные понятия этой науки: «идеальная тепловая машина», «идеальный цикл», «обратимость и необратимость термодинамических процессов»), в апреле 1826 года Конт открыл в своей квартире курс позитивной философии перед учёными слушателями. В их числе находились основатель географии как самостоятельной науки Александр Гумбольдт, Анри Бленвиль (зоолог, анатом, автор термина «палеонтология»), математик и механик Луи Пуансо и врач Франсуа Бруссе. Позитивизм настаивал на том, что наука должна получать знания о мире посредством специализированных дисциплин и отказаться от попыток постигнуть «первые начала бытия и познания», к чему философия стремилась еще со времен своего возникновения. Позитивное знание и «положительную» науку Конт противопоставил традиционной метафизике.

После третьей лекции случилось непредвиденное: Конт заболел умопомешательством, в припадке которого бежал из Парижа в Монморанси, за 16 км к северу от столицы Франции. Главной причиной болезни было, по-видимому, чрезмерное напряжение умственной деятельности; ускорению кризиса способствовала ревность к жене. Каролина, отыскав его в Монморанси, едва не утонула в озере, куда Конт бросил её в припадке бешенства.

Тем не менее, после кратковременного пребывания в психиатрической лечебнице, куда его поместили после инцидента, Конт снова вернулся домой к супруге и даже вступил с ней в церковный брак. По временам к нему возвращались припадки умоисступления, в один из которых он бросился в Сену, но был спасён. Все это и дальнейшее время им занимался знаменитый психиатр Эскироль, автор первого научного руководства по психиатрии, начавший первое официальное преподавание этой дисциплины во Франции.

Полное выздоровление наступило в 1828 году. Конт возобновил свой приватный курс позитивной философии, который затем повторил публично перед более обширной аудиторией. В 1832 и 1833 годах он безуспешно обращался, как лично, так и письменно, к министру народного просвещения Гизо с просьбой учредить для него кафедру общей истории математических и естественных наук. Однако ничего из этого не вышло, и причина становится нам ясна из записок министра, в которых он отзывается об основателе позитивизма как о добросовестном и убеждённом, но ограниченном и полоумном фанатике.

Считая настоящим путём общественного прогресса распространение научных знаний в народе, Конт совместно с рядом других учёных основал ещё в 1830 году Association polytechnique, «Политехническую ассоциацию», которая должна была устраивать бесплатные популярные курсы точных наук для рабочего населения Парижа. На свою долю Конт взял курс астрономии, который и читал в течение многих лет. В это же время он печатает «Курс позитивной философии». Примечательно, что во время работы над этим сочинением Огюст Конт придерживался, по его собственным словам, «мозговой гигиены»: не читал ни книг, прямо относившихся к занимавшим его предметам, ни любых газет и журналов. Зато он занимался своим эстетическим образованием, прочёл в подлиннике главных латинских, итальянских, испанских и английских поэтов и усердно посещал оперу и концерты.

В той самой Политехнической школе, откуда его когда-то изгнали, Конт получил место репетитора и даже экзаменатора, так что жить он мог вполне безбедно. Однако все старания его проникнуть в Академию Бессмертных (Французскую академию наук) остались безуспешны. В 1842 году Огюст Конт вступил в открытую борьбу со своими коллегами по Политехнической школе, поскольку, окончив свое главное философское сочинение, сосредоточил теперь все свое внимание на вопросах религиозно-политических, что повело его к созданию некой «позитивной религии» и притязанию на первосвященническое достоинство. Закончилось это известно чем: Конт потерял работу, а вдобавок к тому, разошелся с женой Каролиной.

Поддерживать его иллюзии и далее помогли трое английских читателей «Курса позитивной философии», среди которых был и экономист Джон Стюарт Милль. Сегодня Милля называют чуть не самым влиятельным англоязычным философом XIX века: он являлся сторонником этического учения утилитаризма и внёс основополагающий вклад в философию либерализма, отстаивая концепцию индивидуальной свободы в противовес неограниченному государственному контролю. Так вот, Милль и двое его товарищей, узнав о стеснённом положении Конта, прислали ему значительную сумму денег. Однако как воспринял эту благотворительность философ? Он счёл такую субсидию за выражение «общественной обязанности» по отношению к его «нравственной магистратуре» и потребовал её возобновления на следующий год. Когда это требование было отклонено, он обратился с циркуляром к приверженцам позитивизма на всем «западе», требуя материальной поддержки для себя как главного органа нового учения. И знаете, что самое интересное? Нашлись такие люди! Составитель Словаря французского языка Эмиль Литтре устроил все так, что Конт ежегодно получал «жалованье» от ценителей своего разума.

Дальнейшему помутнению этого разума способствовало знакомство 47-летнего философа с 30-летней Клотильдой де Во, женой лишённого прав преступника. Их связь была близкой, но при этом сугубо платонической; спустя год Клотильда умерла, после чего восторженная любовь Конта к этой женщине перешла в мистический культ, сделавшийся настоящей основой новой «позитивной» религии. Этот мотив присутствует в его втором большом сочинении, «Трактате о социологии», которое он сам считал главнейшим своим трудом. Политическое и социальное преобразование народов ставится здесь в зависимость от новой религии человечества, первосвященником которой объявляет себя сам Конт.

«Кто имеет достаточные и неоднократные сведения о жизни и трудах Конта, тот признает в нём, конечно, кроме разных заблуждений, и некоторые коренные недостатки ума и характера, но вместе с тем признает и отсутствие в нём всякого лукавства, его редкое прямодушие, простоту и чистосердечие. Вот почему та Премудрость, которая «не внидет в душу злохудожну», нашла себе место в душе этого человека и дала ему быть, хотя и полусознательным, провозвестником высоких истин о Великом Существе». – русский философ Владимир Соловьев (1853-1900) в статье «Идея Человечества у Августа Конта»

Зародышем этой новой организации является основанное Контом в 1848 году «Позитивистское общество» (Société positiviste). Все решительнее выступая в роли первосвященника, Конт обращается с предложениями и советами к русскому императору Николаю I и к великому визирю Решид-паше, но с особенной настойчивостью старается привлечь на свою сторону орден иезуитов. Находившийся в Италии ученик Конта получил предписание вступить с генералом ордена в переговоры на следующих основаниях: 1) иезуиты отказываются от этого имени и принимают название игнациане (по имени Игнация Лойолы), 2) генерал ордена официально провозглашается главой католической церкви и переселяется в Париж, оставляя папу князем-епископом Рима, 3) «игнациане» вступают с позитивистами в религиозно-политический союз для искоренения протестантства, деизма и скептицизма и для преобразования всего человечества на общих католическо-позитивных началах, и 4) публичное открытие совместных действий назначается на 1862 или 1863 год.

Отправленное к генералу ордена письмо осталось сначала без ответа; Бекс даже не слышал до тех пор имени Конта. В итоге инициатору столь решительных преобразований было сообщено, что иезуиты, являясь монахами, не занимаются политикой, а как христиане — не могут иметь религиозной солидарности с людьми, отрицающими божественность Христа. Конт удивился «отсталости» иезуитских начальников, «не понимающих неизмеримого превосходства Лойолы перед Иисусом»; для вразумления их он посылает генералу Бексу некоторые из своих сочинений, которые тот оставил неразрезанными.

Ещё в 1852 году Конт разошёлся с главным своим учеником, Литтре, который, принимая всецело его позитивную философию, не захотел следовать за ним по мистическому пути его позднейшего учения. В 1855 году отношения обострились вследствие составленного Контом завещания, где были пункты, оскорбительные для его жены, за которую вступился Литтре. В мае 1857 года Конт заболел. Когда он стал выздоравливать, Литтре пришёл к нему для переговоров о завещании. Конт ни в чём не уступил и был чрезвычайно расстроен этим посещением; он объявил, что не желает никогда больше видеть Литтре и отзывался крайне враждебно о нём и о своей жене. Через несколько дней после этого с ним сделался удар. 5 сентября утром он почувствовал облегчение и пожелал остаться один; когда к нему вошли, то нашли его неподвижно распростёртым перед «алтарем Клотильды», а вечером того же дня он тихо скончался.

Госпожа Конт после смерти мужа выказала большое неуважение к его памяти, завладела его жилищем, выгнала преданных ему людей, выбросила его реликвии и впоследствии оспаривала судебным порядком его завещание, доказывая, что он последние 12 лет жизни был умалишенным, на чём настаивал и Литтре. Суд не нашёл это мнение основательным и утвердил завещание Конта – за исключением нескольких пунктов, оскорбительных для чести госпожи Конт.

«Трактат по социологии» — произведение не сумасшедшего, а ума значительного и оригинального, возвышающегося иногда до гениальных мыслей и прозрений. Да, есть некоторые странности в развитии идей, и они демонстрируют недостаток вкуса и такта, усиленный той искусственной изоляцией, которой подвергал себя Конт ради «мозговой гигиены». Потерю нравственного равновесия ярко демонстрирует факт, что, не получив разрешения от властей читать публичный курс позитивной философии, Конт на полном серьёзе объяснил отказ особым деликатным вниманием императорского правительства к достоинству его, Конта, как первосвященника, которому «не подобало» выступать перед публикой в качестве обычного лектора.

Но вот что сказал в интервью «Граниту науки» директор (с декабря 2021 г.) Института социологии Украины Е.И. Головаха: «Я разделяю точку зрения Огюста Конта, создателя термина «социология». Французский мыслитель начала 19 столетия считал, что социология – это королева наук, которая стоит на вершине знания. У подножия находятся все естественные науки, потом идет биология, потом психология, а на вершине стоит социология. Так вот, я согласен с Контом не с точки зрения «королевских привилегий», а с той, что если хочешь стать хорошим социологом, надо немного иметь представление обо всех ступенях, из которых вырастает верхняя – социум. Он последним формируется и покоится на этих основаниях: био-, психо- и наконец социо-. И если ты знаешь психологию и прочее, то тебе, конечно, легче и интересней им заниматься».

Читайте наше интервью с директором Института социологии Украины Евгением Головахой: «В науке сейчас проводятся не исследования, а замеры» (август 2021 г.)

Читайте также статью нашего автора Марии Ульман о разночтениях в науке психология, что такое «ПОЗИТИВ» – POSITUM или POSITIVUM?»