Концептуальное мышление — ось вращения ключевого навыка 21-го века

— Жить хорошо. А хорошо жить еще лучше

Не сомневаюсь, многие помнят эту фразу, ставшую крылатой, из советского художественного фильма «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика» (1966 г., режиссёр Леонид Гайдай). Никто не станет спорить, что во все времена существовали люди, которые жили в достатке, безопасности и благополучии, одним словом, жили «хорошо», и которые жили… не очень «хорошо». Даже существует известное процентное соотношение. Здесь я ничего нового не открываю. Это звучит даже банально. Согласна. Однако, несмотря на банальность этих рассуждений, истовое стремление людей жить «хорошо» и поиска «рецепта» для этого никуда не делось. Наоборот. Имеет острый спрос. А что отличает этих людей? Скажу еще одну банальную вещь — ключевое их отличие — в знаниях. Очевидно, что те, кто жили/живут/будут жить «хорошо» знают множечко больше оных. Снова банально. Но, если все так банально и все известно, отчего же большинство не может иметь то, что хочет, не в состоянии достичь того, чего хочет, тогда, когда хочет и т.д., в том числе в науке. Возможно, проблема состоит в получаемых знаниях. Может не то изучает и не тому научается человек?!

Вы когда-нибудь слышали о ключевом навыке эпохи? Да, по отдельности эти три слова всем знакомы, безусловно. Но что это и зачем? Уверенна, многие затруднятся ответить. А в том же 16 веке об этом очень хорошо знали. Причина?! Это был вопрос жизни и смерти. В прямом смысле слова.

Ключевой навык – явление, которое всегда является критическим, критическим настолько, что от него зависит жизнь человека. По сути, ключевой навык – это ключ к жизни общества. Если у человека отсутствует в арсенале ключевой навык, он обречён быть рабом, «инструментом, имеющим способность говорить» (по выражению Аристотеля).

Главный вопрос, который когда-либо стоял перед человечеством на Земле, это вопрос выживания и развития. Внешняя среда ставит перед человеком задачи, требующие наличия одного ключевого, системообразующего навыка эпохи, как эмерджентные свойства, строит специфику социально-технологических отношений. Более того, человечество так и развивалось, переходя от одного ключевого навыка эпохи к другому. Ключевой навык — это критерий идентификации эпохи.

Например: раньше умение держать в руках шпагу или меч выступало ключевым навыком [Бернштейн 1957: 34]. Как минимум потому, что позволяло дольше прожить на Земле и не стать жертвой насилия. Поинтересуйтесь на досуге какое количество научных трактатов написано в средние века о фехтовании. И какого высочайшего уровня — на стыке девяти и более наук.

У человечества разных эпох существует понятие ключевого навыка. Этот навык является ключом к жизни. Нет этого навыка — умер, есть — живёшь. Во всяком случае, так обстояли дела во времена итальянского мыслителя, политического деятеля, философа и писателя Макиавелли и вплоть до 19 века, когда ключевым навыком было умение владеть оружием. Не случайно прославился Макиавелли – ведь писал он свои трактаты о ключевом навыке своей эпохи. А вся наука того или иного времени как раз таки сосредоточена вокруг ключевого навыка.

Академик Попов утверждал, что наука эпохи и знания человека сосредоточены вокруг ключевого навыка [Попов 1951: 44]. Наука, собственно как общественное явление, возникла как система знаний о получении ключевого навыка. Наука, в этом контексте, происходит с экзистенциальной проблематики освоения ключевого навыка как ответа на вопрос “Быть или не быть» ?, «Жить или не жить”?. Прислушайтесь к мнению величайшего ученого 20-го столетия Григория Семеновича Попова: «Ключевой параметр формирования умений человека при его взаимодействии с миром — среда. То есть окружающий мир и его требования». Во все времена среда предъявляла человеку и его сообществу определенные требования это были обстоятельства и совпадения. И как заметил другой мыслитель — логика обстоятельств выше логики человеческих намерений.

Понимание ключевого навыка эпохи представляет практическую ценность не только с точки зрения расширения диапазона собственных возможностей, личностной реализации, но и с позиции понимания общеисторической картины развития человека, его социокультурных особенностей. С другой стороны, с психологической точки зрения, феномен ключевого навыка является важной отправной точкой для понимания и выработки методологии подготовки человека и превращение его в зрелую, способную, самостоятельную особь, что, безусловно, целесообразно в реалиях требований современности и ежедневных задач. Ключевой навык является причиной возникновения и детерминантой развития науки. Иначе наука людей не интересует.

Например, сегодня, читая труды Аристотеля или Платона, мы ставим вопрос: почему они написали именно таким образом, есть в этом значимость для современности? Обывателю труды Платона в XXI веке представляются неактуальными и неинтересными. Однако ранее картина мира и восприятия греческих философов и их работ была совершенно другой. Дело в том, что в ту эпоху ключевым навыком было умение говорить, поскольку все вопросы управления и власти решались в полисе по убеждению демоса или на агоре. Власть переизбиралась в период Перикла каждые 9 месяцев. И риторика как наука была призвана решить именно эту проблему ключевого навыка. Риторика и сопутствующие ораторскому искусству дисциплины были направлены на убеждение и доведение мнений спикера до народа. В то время, в том месте, где жили Аристотель, Платон, Гераклит, преимущественно ценным было ораторское мастерство [Аристотель 1978: 7]. По этой причине у древних греков не сыскать другого ключевого навыка, кроме ораторского мастерства, относительно организации государственной власти как центрального института общества.

Помните, в 1917 году мир поделился на две части: социалистическую и капиталистическую? В капиталистическом мире ключевой навык — зарабатывать деньги, а в социалистическом возник другой навык — справляться с приказами руководства. В Советском союзе страшно было подумать, что приказ может быть не выполнен. Поэтому очень быстро руководство страны понимает, что вся наука должна быть направлена на приобретение навыков, чтобы какую бы задачу не поставили, человек бы с ней справился. В 90-е годы, после распада СССР, возникают независимые государства и ключевым навыком вновь становится навык зарабатывать деньги. Но этот период длился не долго…

В XXI веке определить ключевой навык не так просто, как в Средние века или в Новое время. Сегодня не являются необходимыми результативность, многофункциональность, без навыков зарабатывать деньги или фехтовать можно выжить. В 21-м веке наука посредством образования почти никого не учит. Ни в одном ВУЗе или учебном учреждении иного плана, откровенно говоря, нет дела до ключевого навыка. Как сам устроишься по жизни — так и дерзай. Твоё право и твоё дело. Никто на него не претендует. На постсоветском пространстве ключевым навыком можно признать умение устраиваться на работу или службу. Жан Бодрийяр именовал процентов 90 землян электоратом или массами. Или обществом потребления. Что жизненно важно для этого контингента? Умение интегрироваться в пространство разделения труда. Включаться в систему отношений «работодатель-работник». Другие навыки — второстепенны. Так обстоят дела и сегодня в европейских странах: главное — устроиться или получать социальную помощь. А в США, как и раньше, главным осталось умение зарабатывать деньги. Кто-то считает, что достаточно выйти замуж, чтобы обеспечить своё существование. Но это равно устройству на работу, просто в другой форме, ведь за счет этого человек принципиально все так же пытается обеспечить свое выживание. Современная наука направлена на то, чтобы научить человека устраиваться на работу.

Можно, конечно, продолжать осваивать навык «устройства на работу». Но можно и по-другому… Есть такая наука — концептология.

Концептология — это наука, позволяющая генерировать концепции и их внедрять
Из учебника по концептологии

Изучая личностные особенности и судьбы тех, кто до конца своих дней был и оставался настоящим «удачником», подлинным капитаном судьбы, мы без усилий заметили их общую черту: у каждого была эта самая концепция. К подлинной власти над собой, над судьбой и над другими приходят только те, кто вырабатывает концепции и владеет ими. Те, кто мыслит концептуально. Замечу, что самодуры у власти не в счет — они оказывались в конечном счете разрушителями, и плохо кончали.

«Сегодня к власти приходят именно те, кто способен мыслить концепциями. Концептуальное мышление — это ось вращения ключевого навыка 21-го века».
О. Мальцев

В науке вообще нечего делать без концептуального мышления. Все ученые работают определенным способом. Но те алгоритмы науки, которые применяются сегодня, ведут к очень слабым исследовательским результатам. В этом легко удостоверится, обратив внимание на то, что научных открытий с каждым годом становится все меньше и меньше, в сравнении с достижениями ученых и большим количество научных открытий еще в 1930-х годах. Что они использовали для того, чтобы добиться стольких научных открытий даже за небольшой промежуток времени? Они использовали исследовательскую концепцию.

«Если нет исследовательской концепции – нет научной работы. Именно исследовательские концепции хранят научные открытия«
академик Попов

На самом деле во всем мире распространены концепции, только кто-то способен их генерировать, а кто-то нет. Вспомните, например, книгу «Антихрупкость» Насима Талеба или выражение «Чёрный лебедь» — это и есть концепция. Даже если окунуться в мир искусства, то окажется, что огромной популярностью и востребованностью пользуются сегодня именно концепт-художники. Именно наличие концепции в любом произведении (книга, музыка, картина, фотография и тд.), притягивает как магнит, позволяет мгновенно человеку проглотить информацию и её запомнить.

Вот чему нужно учиться человеку, безусловно, который не желает быть «инструментом, имеющим способность говорить».

Но как научиться мыслить концептуально и создавать концепции, если нет ни одного учебника…. Представляете, ни единого учебника о важнейшем навыке для человека. Не было, до сегодняшнего дня. Благодаря коллективной работе PhD Олега Викторовича Мальцева и его научного ассистента Ирины Игоревны Лопатюк такой учебник появился.

СКАЧАТЬ (PDF)

Как таковая идея концептуализации, разумеется, не нова, и мы во многом обязаны этому наследию идейного вдохновителя, генерал-лейтенанта Григория Семёновича Попова, который ещё в конце 30-х годов 20-го столетия пророчески говорил о том, что для тех, кто научится мыслить концепциями, всё невозможное исчезнет. Академик Мальцев пошёл ещё дальше и вывел в 26 уроках и практикумах свод простых подходов и методов, позволяющих «здесь и сейчас» освоить навык концептуализации.

Учебник по концептологии — это практическое пособие, в котором перечислены основные методы концептуализации, каждый из которых сопровождается теорией, личной практикой, упражнениями, и наглядными примерами. Данная книга — о том, как это было, и что дальше с методами делать. «В данном учебнике вы не только познакомитесь с методами, но и постигните глубину концептологии, научитесь эти методы комбинировать, составлять из них прочные конфигурации, генерировать уникальные системы. По сути, если методы концептуализации — это способы работы с кирпичами, а сами кирпичи — информационная руда, в итоге, на практике вы непременно научитесь не просто «мыслить концепциями», но строить и создавать хоть отдельные кирпичные дома, хоть города, хоть конгломерации.» (Ирина Лопатюк).

Пройдя главу за главой, практикуя каждый метод, вы окунетесь в мир концептологии, что позволит вам создавать собственные концепции и внедрять их в жизнь, достигая желаемого успеха. Главное, экспериментировать, уверенно пробовать и… не останавливаться! К тому же, данная книга — это невероятно интересный экскурс в фактическую историю человечества (в какой-то мере, безусловно).

«Применять методы концептологии в жизни и деятельности — будь то любая сфера деловой активности, проектирование или развитие бизнеса или… даже смелое начинание «с чистого листа». В этом — ключевая задача и суть данного учебника, первого в серии», — отмечает автор Ирина Лопатюк. Будучи соавтором этого учебника, я преследовала задачу показать, как мой Шеф — учёный, генеральный директор международного холдинга, самый главный знаток человеческих душ в ходе 30-дневного экскурса в мир ключевого навыка нашей эпохи — учил других людей применять методы концептологии. По сути, как он учил моих коллег в научном подразделении применять методы концептологии».

Как вы уже поняли, книга далеко не для каждого читателя, хоть и написана языком понятным, простым и доходчивым. Понимаю, люди сегодня хотят волшебную палочку, чтобы все изменилось мгновенно. Но так не бывает. Сколько ни говори «халва» — во рту сладко не станет. Потрудиться, чтобы выработать у себя концептуальное мышление, все же придется, а иначе книга для вас останется просто приятным чтивом – да, приятным, ведь литературным редактором учебника выступил Заслуженный журналист Украины Ким Борисович Каневский. Но прочитав, полистав учебник можно так и остаться «Хомо Вульгарис» — «Человеком обыкновенным», а можно стать на путь совершенно новый.

Dr. Мальцев так написал в день выхода работы: «Эта книга — это ключ в мир вашего «Я». Когда вы будете её читать, вам будет не легко, но у кого хватит духа дочитать до конца, то, при желании, сможет так надрессировать свой разум и его отношения с «Я», что станет способен творить чудеса!!! Это книга разделяет вас «ничтожество» и вас «господина». Не скроем, нам книга далась с огромным скрипом. Писать ее было очень тяжело. Но всему есть начало, и есть завершение. Бог в помощь!!!».

Лично я разделяю позицию: «то, что написано без усилий, читается, как правило, без удовольствия». И хочу привести цитату Алексея Петровича Маресьева (советский лётчик 1916 — 2001):

„Вмешаться в драку или защитить слабого — это, по-моему, проявление храбрости. Сидеть над трудными уроками, хотя глаза уже лезут на лоб от усталости и от злости на самого себя, и не вставать до тех пор, пока не добьешься своего, — проявление силы воли. Может быть, это все выглядит не героически, но именно так, думается мне, и воспитывается характер. Иногда меня просят: «Расскажите, как вы ползли с отмороженными ногами и как это у вас хватило упорства сесть за руль самолета». А мне так и хочется сказать в ответ: «Может быть, я расскажу вам о суффиксах? Да, да, о суффиксах, над которыми я бился до одурения». Конечно, это вещи разные — сидеть над учебником и вести в бой самолеты. Но иной раз уж очень похожи качества, которые требуются для того, чтобы хорошо сделать эти непохожие друг на друга дела.“

Что ж, те смелые, знакомьтесь с миром Концептологии. И помните: в начале никогда не знаешь и не ожидаешь, к чему вообще могут привести концептуальные поиски. Однако, в том-то и сила рождения идеи, превращённой в действие…

Успехов на поприще Мага, использующего метод превращения жизненных и научных законов, принципов, феноменов и моделей — в новые Концепции! Вне зависимости от того, о чём вы мечтаете — начинайте над этим работать! И тогда в вашей жизни начнут происходить самые настоящие чудеса! Если ты умеешь читать, то можешь научиться чему угодно. Было бы желание.

С уважением, Каруна Дарина

Скачать учебник по концептологии можно по ссылке. Доступ свободный.

ИСТОЧНИКИ

Аристотель. (1978). Риторика. М.: Античные риторики.
Бернштейн Н.А. (1957). Некоторые назревающие проблемы регуляции двигательных актов. In: Смирнов А.А. (Ред.), Вопросы психологи: третий год издания (сс. 70-91). М.: Академия педагогических наук РСФСР.
PhD О.В. Мальцев. «Ключевой навык эпохи: историко-психологический анализ»
Лопатюк И.И. Учебник по концептологии. Написан по лекциям академика Мальцева О.В. ЧП «Издательский дом «Патриот», Одесса. Издательский идентификатор 95051. 2022, ISBN: 978-617-95114-8-6
Макиавелли Н. (1990). Государь. М.: Планета.
Попов Г.С. (1951). Феноменология памяти: основные методологические подходы к исследованию памяти человека. [Рукопись]. Архив НИИ Памяти.
Сонди, Л. (2007). Судьбоанализ. М.: Три квадрата.