Согласно словарному определению, наука – это система знаний о закономерностях в развитии природы, общества и мышления, а также отдельная отрасль таких знаний. Сложно поверить, что население нынешней территории Украины не пользовалось никакой системой знаний до появления в 11 веке кириллицы. Даже самые отдалённые наши предки владели наукой выживать, чему свидетельством являемся мы с вами.
И тем не менее, появление науки в современном, скорее теоретическом её аспекте, зафиксировано на наших землях лишь с христианизацией. «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, Остромирово и Мстиславово евангелия, энциклопедического характера «Изборники» князя Святослава, «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Притча про людскую душу и тело» Кирилла Туровского, «Повесть временных лет» Нестора-летописца, эпос «Слово о полку Игореве», правовой кодекс «Русская правда», Радзивилловская летопись.
Библиотека Ярослава Мудрого в Софиевском соборе насчитывала до полутора сотен тысяч книг, при том что стоимость одного экземпляра равнялась стоимости большого дома в городе, 12 га земли или отаре овец на 40 голов. Разумеется, в основном эти были переводные издания. При этом и оригинальные произведения жителей Киевской Руси переводили на иностранные языки: так, повествование черниговчанина Даниила Мниха о его паломничестве в Святую землю времён короля Балдуина было переведено на немецкий, французский и греческий языки.
Высокообразованнейший митрополит Климент Смолятич свидетельствовал, что в 12 веке в Киевской Руси было до четырёхсот учёных, великолепно владевших греческим. Галицкий князь Ярослав Осмомысл звался так потому, что знал 8 языков.
Знание точных и естественных наук росло по экспоненте благодаря усложнению архитектуры и строительству оборонных сооружений, развитию военного дела, добычи недр, торговли, ремесленничества и животноводства.
Медицинская наука развивалась в основном в монастырях, если не считать сельских бабушек, которые во все века могли вылечить от чего угодно. «Киево-Печерский патерик» свидетельствует о лекаре Агапите и Демьяне-пресвитере, монахах Антонии и Пимене, Иоанне Смере, Петре Сирианине и Февронии. Агапит диагностировал и лечил Владимира Мономаха в Чернигове через систему курьерской почты. Во флорентийской библиотеке Лоренцо Медичи по сей день сохраняется первый на Руси труд по медицине, трактат «Мази» киевской княжны, внучки Мономаха Евпраксии Мстиславовны (в 1122 году она стала младшей императрицей Византии, выйдя замуж за соимператора Алексея Комнина).
С 13 до 15 века в украинской науке наступает «смутный период»: татаро-монголы, литовцы, поляки… Зато через завоевателей к нам попадают идеи итальянского Возрождения, а дети не только вельмож, но и мещан учатся в университетах Праги, Кракова, Болоньи, Падуи, в иезуитских коллегиях Польши, протестантских школах Германии и даже парижской Сорбонне. В середине 15 века в Европе было уже несколько докторов наук украинского происхождения, а Юрий Котермак из Дрогобыча, профессор медицины и астрономии, в 1481-1482 годах был ректором Университета медицины и свободных искусств в Болонье, после чего много лет работал в Краковском университете. В 1483 году в Риме был напечатан его труд «Iudicium pronosticon Anni MCCCCLXXXIII» («Прогностическая оценка текущего 1483 года», коротко «Прогностик») – астрологический прогноз на год со сведениями также по метеорологии, географии (фактически, Юрий Дрогобыч знакомил читателей со странами Восточной Европы) и философии. Во время Ренессанса особого разделения между всеми этими науками не делали – только вслушайтесь в музыку мышления нашего земляка: «Хотя и далеки от глаз просторы неба, но не столь отдалены они от разума людского. Мы знаем из последствий про их причины, а из последних – последствия их ведомы нам станут». Книга Котермака относится к числу так называемых «инкунабул» — первых образцов европейского книгопечатания. В 1487 года он стал профессором медицины Ягеллонского университета и получил чин королевского лекаря. Его труды хранятся в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене, а среди учеников значится сам Николай Коперник.
В 1576 году на Волыни литовским князем Константином в противовес католической экспансии была основана Острожская славяно-греко-латинская академия. Фактически, она стала первым вузом Восточной Европы, организованным по образцу западноевропейских университетов той эпохи. Основу обучения в ней составляли 7 свободных наук: грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Также изучались три высшие науки: медицина, философия и богословие. Языков в программе академии, кроме церковно-славянского, греческого и латыни, было ещё два: древнееврейский и польский. При академии была своя типография, в которой в 1581 году Иван Фёдоров напечатал первую полную Библию на церковно-славянском языке (после чего отбыл во Львов, а типография выпустила ещё 27 других книг).
Первым ректором академии стал писарь Каменец-Подольского староства Герасим Смотрицкий, за что получил от князя во владение два села. Отец будущего архиепископа Мелетия Смотрикого, он только и делал что писал язвительные полемические трактаты против отступников от православия, щедро пересыпанные перцем украинских присказок.
Преподавателями в академии тоже были не менее колоритные люди: старший брат будущего гетмана Северина Демьян Наливайко (Северин служил сотником в надворном войске князя Острожского, а Демьян – священником его домашней церкви), будущий патриарх Александрийский и Константинопольский критянин Кирилл Лукарис, астролог князя и бывший декан лечебного факультета Краковского университета доктор медицины Ян Лятош (выгнанный оттуда из-за конфликта с иезуитами за критику папской календарной реформы), будущий преподобный Иов Манявского скита Иван Княгиницкий, полемисты Протопоп Игнатий (псевдоним Клирик Острожский) и Василий Суражский.
Со смертью князя в 1608 году Острожская академия пришла в упадок. Его сын принял католичество, и дело православного ревнителя продолжать было некому – да и невозможно, после основания в Остроге в 1624 году иезуитской коллегии.
Другую яркую веху в развитие науки Украины инициировал щедрый жест одной женщины. Речь идёт о Киево-Могилянской академии – колыбели интеллигенции не только украинской, но и всей Российской империи. Достаточно отметить, что обучение в академии проходил сам Михаил Ломоносов, в 1755 году вместе с Иваном Шуваловым основавший Московский университет.
В 1615 году шляхтянка Галшка Гулевичивна подарила свой двухэтажный каменный особняк на Подоле Киевской братской школе, на лучшие условия съехались преподаватели Львовской и Луцкой школ, в 1632 к ним примкнула Лаврская школа, в результате чего образовалась Киево-Братская коллегия. Спонсорами учебного заведения было Войско Запорожское и лично гетман Сагайдачный (выпускник Острожской академии!), а также киевский митрополит Пётр Могила, впоследствии увековеченный в названии учебного заведения, выстроивший систему образования в нём по иезуитскому образцу. Обучение изначально велось только на латыни, учились студенты 12 лет. По Гадячскому соглашению 1658 года между Речью Посполитой и Гетьманщиной коллегии был присвоен статус академии, а после вхождения украинских земель в состав Московского царства этот статус был подтверждён в грамотах Ивана V и Петра I. В 1751 году в академии стали преподавать русский язык, а в 1784-м и вовсе запретили читать лекции на украинском. По распоряжению Синода в 1817 году Киево-Могилянскую академию закрыли, и на её месте образовалась Киевская духовная академия.
За годы существования из академии, кроме Ломоносова, выпустилась чуть ли не вся казаческая старшина (Иван Мазепа, Пилип Орлик, Павло Полуботок, Иваны Скоропадский и Самойлович), а также такие персоналии, как будущий канцлер Российской империи Александр Безбородько, странствующий философ Григорий Сковорода, композитор Артемий Ведель, архитектор Иван Григорович-Барский, будущий митрополит Ростовский Данило Туптало, будущий митрополит Рязанский и Муромский (а потом и вовсе президент Синода) Стефан Яворский. Ректорами академии были настоятель Киево-Печерской Лавры Варлаам Ясинский, митрополит Киевский, Галичский и всея Руси Йоасаф Кроковский и разностороннейший гений человечества Феофан Прокопович, который, будучи забран Петром І в Петербург, продвигал там модернизацию Российской империи в духе просвещённого абсолютизма и подчинения церкви власти самодержца. Подолгу на должности ректора такие чины не задерживались, недосуг им было спудеями заниматься, потому правили образованием они по годику-два. С впечатляющим полным списком руководителей Киево-Могилянской академии рекомендуем ознакомиться по ссылке, а ещё – прочесть брошюру Зои Хижняк об академии, обязательную к вызубриванию нынче для всех абитуриентов НаУКМА.
